ذكر طبقات مشاهير الدمشقيين من أهل القرن الرابع عشر

بسم الله الرحمن الرحيم

(1)

طاهر أفندي بن عمر بن مصطفى الآمدي، الشهير بالمفتي 1.

من أجل أعيان فقهاء الشام وأوحدها في التفنن بالفروع والأصول والمعقول والمنقول.

صفحه ۵

ولد سنة (1215) ونشأ مجتهدا في تحصيل العلوم، فقرأ على أبيه علامة عصره، وعلى الشيخ سعيد الحلبي ولازمه كثيرا، ثم بعد وفاته لازم ابنه الشيخ عبد الله الحلبي، وأم بالحنفية بعد أبيه في الجامع الأموي، وكانت له حجرة في المرادية يقيم بها للقراءة والإقراء، وكان من أمناء الفتوى مدة حسين أفندي المرادي، وابنه علي أفندي، ولما عزل نفسه عن الإفتاء علي أفندي المذكور لرؤيا هالته، وكان المرجع في الشام الشيخ عبد الله الحلبي فتذاكر مع والي الشام وقتئذ في نصب طاهر أفندي المترجم مفتيا فعينه، وورد المنشور من باب المشيخة له بها، وقام بأعبائها، وكتب على الفتاوى، وأتخذ أولا المدرسة الجقمقية دارا للفتوى وصار يجلس بها. وكان له دار ملاصقة لباب الجامع الأموي من ناحية النوفرة، ثم في سنة (1273) وقع حائط الجامع من ناحيتها فهدمت، فأنهى والي الشام وقتئذ لدار السلطنة بذلك فوردت إرادة سنية بإعطاء خمسين ألف قرش للمفتي المذكور لشراء دار له فأعطي ذلك واشترى دارا في زقاق الشيخ عمود داخل باب الجابية وعمرها عمارة حسنة وأما داره الأولى الملاصقة للجامع فجعل بعضها زاوية وبعضها أدخل للمشهد، ووقتئذ وسع المشهد وبني داخله على هذه الكيفية.

وكان في حائطه قديما كوة يقال إن رأس الحسين عليه السلام وضع بها. وكان وراءها مربع من الدار المذكورة، فأدخلت للمشهد وجعل لها محراب وجعل المحل الذي يقال إن رأسه الشريف وضع فيه على هيئة قبر، وصار يقال له مشهد الحسين من حينئذ.

صفحه ۶

وأقول: لم يتعرض لذلك الحافظ ابن عساكر أصلا، مع أني سبرت «تاريخه» أجمع، نعم الفجوة الأولى من هذا المشهد كانت تسمى مشهد زين العابدين لكونه لما قدم دمشق كان يصلي فيه كما سلف ذكره 1 في التابعين الذين نزلوا دمشق، ولم يزل المفتي المذكور على طريقته المثلى إلى أن وقعت حادثة النصارى سنة (1277) الآتي إن شاء الله تعالى تفصيلها 2، ففيها لما قدم فؤاد باشا من دار السلطنة مفتشا على هذه القضية أمر بإجلاء أعيانها عن دمشق، ومنهم المفتي المذكور، فأجلي مع الشيخ عبد الله الحلبي، وعمر أفندي الغزي، وأحمد أفندي حسيبي، إلى الماغوصة، فأقاموا بها مدة، ثم نقلوا منها إلى صاقص ومنها إلى إزمير ومنها إلى الآستانة، واسترحموا العفو عنهم بعد أمور يطول شرحها، ثم إن المفتي المذكور بعد ذلك تقلد القضاء في حمص لما كانت مركز المتصرفية، ولما نقل المركز إلى حماة نقل إليها، واستمر متوليا القضاء بها سبع سنين ثم سافر إلى الآستانة وعين قاضيا في معمورة العزيز، ثم أتم مدته وقصد الآستانة وعين قاضيا في جهة طرابلس الغرب، ثم أناخ ركابه بوطنه دمشق، ثم وجهت عليه بها نيابة المحكمة الكبرى، فلم يزل عليها إلى أن توفي في (16) ربيع الثاني سنة (1301) وشهدت الصلاة عليه في جامع بني أمية ودفنه في باب الصغير، ولي منه إجازة عامة بما يجوز له روايته رحمه الله تعالى.

ووالده الشيخ عمر 1 ممن هاجر من ديار بكر إلى دمشق واتخذها دار إقامة وقدم بابنه المذكور وعمره نحو سبع سنين، وأبقى بعض أولاده في وطنه الأصلي، ووجهت عليه إمامة الحنفية بجامع بني أمية، وقرأ عليه جملة من الفضلاء في المعقول إلى أن توفي سنة (1263) رحمه الله تعالى.

***

صفحه ۷

(2)

السيد محمود أفندي الحمزاوي بن محمد نسيب بن حسين بن يحيى بن حسن بن

عبد الكريم، المعروف كأسلافه بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي 1.

علامة الأعلام، وفهامة الأنام، ونخبة الأئمة الفخام، وفخر الموالي العظام، ومرجع الخاص والعام، عمدة المفتين، وقدوة المحققين، الذي طنت حصاة فضله واشتهر في الآفاق كمال علمه ونبله، فهو الحبر الذي فاق بصفاته الأوائل، والبحر المشتمل على جواهر الفضائل.

صفحه ۸

ولد بدمشق سنة (1236) ودخل المدرسة سنة (1248) واجتهد في تحصيل العلوم، فأخذ عن العلامة الشيخ سعيد الحلبي، والمحدث الكبير الشيخ عبد الرحمن الكزبري، والقدوة الشيخ حامد العطار، والمتفنن الشيخ حسن الشطي، والمحقق الشيخ عمر الآمدي، والمدقق الشيخ منلا بكر الكردي، وغيرهم ممن ذكرهم في «ثبته» المسمى ب «عنوان الأسانيد» ثم تعاطى النيابات الشرعية في دمشق وغيرها سنة (1260) وسافر إلى دار السلطنة وأناطولي سنة (1268) بعد أن انتظم في سلك الموالي سنة (1266) وتدرج في الرتب العلمية إلى رتبة إسلامبول مع ما يتبع ذلك من النياشين الرسمية، مثنى وثلاث ورباع مجيدية وعثمانية، ولم تر قط عليه لكنها في الصندوق لديه، وتولى إفتاء الشام سنة (1284) بإنهاء والي الشام وقتئذ محمد راشد باشا فاشتغل بتحرير المسائل الفقهية بجد واجتهاد، ودقق وحقق، واشتهرت تحقيقاته البديعة، حتى كانت تتوارد عليه المسائل المعضلة من كل فج، ووقع بينه وبين جمعية المجلة في دار السعادة مناقشات كلية، وكانوا يرجعون إليه فيما أشكل من المسائل، ومع علو كعبه في العلوم العقلية والنقلية كان له الباع الطويل والتفنن في كمالات وصنائع شتى، منها ما اشتهر عنه من أمر الكتابة الكثيرة على القطع الصغيرة، فكان يكتب سورة الإخلاص على حبة من حبوب الأرز، وبعضهم يبالغ عنه بأكثر من ذلك.

وبالجملة ففضله أشهر من أن يذكر وأما مؤلفاته فهي تناهز الأربعين منها «درر الأسرار» وهو التفسير الجليل بالحروف المهملة، و«دليل الكمل إلى الكلم المهمل» و«الفتاوى المنظومة» في مجلد، و«الفتاوى الحمزاوية الكبرى» و«نظم الجامع الصغير» للإمام محمد 1 في نحو ثلاثة آلاف بيت من بحر البسيط، و«نظم مرقاة الأصول» من البحر المذكور، وشرح «بديعية» والده شرحا لطيفا سماه «كشف القناع».

صفحه ۹

ومن مؤلفاته [أيضا] 2: «غنية الطالب بشرح رسالة الصديق لعلي بن أبي طالب» وكتاب «القواعد الفقهية» و«ترجيح البينات» وغير ذلك. وقد اقتبست معظم ما ذكرت من رسالته التي ترجم بها نفسه بالطلب الحثيث من كمال بك أحد كبراء الأدباء وفضلاء دار السلطنة العلية وذكر في تلك الرسالة بعض محاسن أخلاقه رحمه الله تعالى، فقال: أما أخلاقه فمنها أن عنده مطالعة الكتاب مقدمة على منادمة الأحباب، يكره كثرة المخالطة ويأنف المشاططة والمغالطة، لا يحب الدخول فيما لا يعنيه ويكره أكل لحم أخيه، يفر إلى الجبال كيلا يحضر مجامع الرجال ويرجح راحة البال على كثرة المال متكاسل في سعي الأقدام إلى منازل الأنام، عنده منة الرجال أثقل من الجبال، يتمثل بقول علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: لنقل الصخر من قلل الجبال أحب إلي من منن الرجال، متباعد عن قيل وقال، ومختار للوحدة على كل حال، يميل إلى السكوت كميله إلى ضروري القوت، ثم قال مخطابا للكمال المذكور:

كيف تهدى نقائصي للكمال ... هل تساوى قبائح بالجمال

ليس إلا امتثال أمرك أدى ... لارتكابي لديك سوء خصالي

وقال أيضا:

يا ذا الكمال الذي شاعت فضائله ... في كل قطر فلا يخفى كبدر سما

لا تعتمد خبر الأحباب متثقا ... إذ حسنوا الظن بي واستسمنوا الورما

ما كل فرد كمالا في الرجال ولا ... كل الحدائق في الدنيا غدت إرما

إن رمت ترجمتي مني فخذ خبري ... أنا السراب على بعد لأهل ظما

صفحه ۱۰

ولم يزل ناشرا ألوية العلم والفضل إلى أن توفي ليلة الاثنين تاسع محرم الحرام سنة (1305) وحضرت الصلاة عليه بجامع بني أمية ودفنه في مقبرة باب الفراديس وكان الجمع متوافرا ولي منه إجازة عامة بجميع مروياته أجاز لي ذلك مرتين مرة في ذي الحجة سنة (1300) ذهبت لداره صحبة خال والدي الفقيه الكامل الشيخ حسن جبينة الشهير بالدسوقي 1 فناولني إجازته التي جمعها في أربعة أوراق وأعدها للمستجيزين فنسختها ثم ختمها، وشافهني بما يجوز له، ومرة في غرة محرم سنة (1302) ذهبت لداره أيضا صحبة الفاضل المذكور وطلبنا منه أن يسمعنا حديث الرحمة المسلسل بالأولية فأسمعنا إياه وأجاز لنا أيضا ما يجوز له روايته، جزاه الله خير الجزاء وأناله ما يتمناه يوم الجزاء آمين.

***

صفحه ۱۱

(3)

محمد سعيد أفندي بن محمد أمين بن محمد سعيد بن علي بن أحمد

المعروف بالأسطواني

الحنفي الدمشقي 1،

قاضي دمشق الشام وأحد أعيانها ورؤسائها العظام.

صفحه ۱۲

ولد سنة (1237) بدمشق ونشأ بها على طلب العلوم وأخذ عن فضلائها وابتدأ في العلوم العربية وبالوسائل إلى العلوم الشرعية عند الشيخ هاشم التاجي، والشيخ عبد الله الحلبي، والشيخ حسن الشطي، وحضر عند شيخ الشيوخ المحدث الشهير الشيخ عبد الرحمن بن محمد الكزبري، وأجازه بما حواه ثبت والده المذكور. وأخذ عن العلامة الشيخ سعيد الحلبي، والإمام الشيخ حامد العطار، والشيخ عبد الرحمن الطيبي، وأجازوه جميعا بمروياتهم. ولم يزل مقبلا على الاشتغال والأخذ عن كمل الرجال حتى فاق واشتهر، وتفنن ومهر، واستفاد وأفاد، وبلغ المراد، وولي خطابة الجامع الأموي سنة (1256) فخطب سنين عديدة. وفي سنة (1258) قصد الديار الحجازية واستجاز من فضلاء هاتيك الأباطح الذكية، فأخذ عن العالم الزاهد الشهير الشيخ محمد بن أحمد العطوشي، وأجازه بإسناد عال جدا. وأخذ عن العلامة الشيخ يوسف الصاوي المالكي في المدينة المنورة. واستجاز من الإمام العارف بالله تعالى صاحب الكرامات الشهيرة الشيخ حسين سليم الدجاني مفتي يافا فأجازه بمروياته ومصنفاته. واستجاز بالمراسلة من العلامة الشهير في الآفاق الشيخ إبراهيم الباجوري. وأخذ الطريقة الأحمدية عن المرشد الكامل الشهير الشيخ إبراهيم الرشيد فلقنه الذكر وألبسه الخرقة، وتلقن الذكر أيضا ولبس الخرقة من الإمام العالم العابد الحسيب النسيب فضل باشا بن الغوث علي بن محمد بن سهل مولى الدويلة وأجازه بما يجوز له روايته عن مشايخه، منهم العارف الجليل عبد الله بن حسين بن طاهر العلوي وأسانيده معروفة في مؤلفاته الشهيرة. وللمترجم إجازات عن مشايخ آخرين غير ما ذكر. وكان حسن الأخلاق، كريم السجايا، واسع الصدر، لطيف المزايا، متكلما بالصدق، قوالا بالحق، لا يبالي في إجراء الحقوق ورفع المظالم، محبوبا للولاة والحكام، مهابا مقبولا للخاص والعام. وانتخب للمعضلات ومهمات الأمور، فتعين في المجلس الكبير في الشام سنة (1279) ولم يزل موظفا به إلى أن حدث ترتيب جديد مبني على تأليف مجلسين كبيرين يدعى أحدهما مجلس إدارة الولاية الكبير والثاني يدعى مجلس دعاوى الولاية الكبير، فعين عضوا في المجلس الثاني وذلك سنة (1282) ثم في سنة (1283) عين نائبا لمحكمة الباب ورئيسا لمجلس الدعاوى ثم في سنة (1284) وجهت عليه رتبة إزمير، وعين نائبا إلى طرابلس الشام ثم استعفى منها بعد سنة وشهرين ورجع إلى دمشق، ثم في (15) ربيع الأول سنة (1286) وجه عليه قضاء دمشق فباشر في خدمة الشريعة المطهرة على الوجه الأتقى متمسكا في فصل القضايا بالعروة الوثقى ثم أعفي منها ولازم الإقراء والإفادة وانتفع به كثير من الطلاب. وكان حسن التقرير، فصيح اللسان، حسن الضبط، له اعتقاد حسن في الصلحاء ومحبة الفقراء وإكرام للغرباء، مشحونة مجالسه بالمذاكرة العلمية والمساجلة الأدبية. وله تعليقات على «الأشباه والنظائر» 1 والطحطاوي 2 وابن عابدين 3 ولم يزل على حالته الحسنى إلى أن توفي في (19) شعبان سنة (1305) وصلى عليه شيخنا العلامة الشيخ سليم العطار في داره بوصية منه. وكان أوصى أيضا أن لا يفعل في جنازته شيء من المبتدعات فنقل كما أوصى، ودفن في سفح قاسيون في تربة نبي الله ذي الكفل عليه الصلاة والسلام.

***

صفحه ۱۴

(4)

الشيخ حسن بن أحمد آغا بن عبد القادر آغا الشهير بجبينة 1

الحلبي الأصل.

صفحه ۱۵