[قولُهُ ﷿: ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (٨٣)﴾]

[١٢٣٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا فُضيلٌ (^١)، عن لَيثِ بنِ أبي سُليمٍ، عن عونِ بنِ عبدِ اللهِ (^٢)؛ في قولِهِ: ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا﴾؛ يقولون: لولا فلانٌ لكان كذا وكذا، لولا فلانٌ لكان كذا وكذا؛ فذلك إنكارُهم.

= وقرأ علقمة وطلحة أيضًا كقراءة مجاهد إلا أنها بضم الهاء: "يُوَجِّهُ".

وقرأ ابن مسعود ويحيى بن وثاب وعلقمة وطلحة أيضًا: "يُوَجَّهْ" بالياء وفتح الجيم وبهاء واحدة ساكنة، مبنيًّا للمفعول.

وقرأ ابن مسعود أيضًا وابن محيصن كقراءة الجمهور إلا أنها بتاء الخطاب: "تُوَجِّههُ". وفيها قراءات أخرى، انظر تفصيلها وتوجيهها في: "مختصر ابن خالويه" (ص ٧٧)، و"المحتسب" (٢/ ١١ - ١٢)، و"الكشاف" (٣/ ٤٥٧)، و"المحرر" (٣/ ٤١١)، و"إعراب القراءات الشواذ" للعكبري (١/ ٧٦٨ - ٧٦٩)، و"تفسير القرطبي" (١٢/ ٣٨٨)، و"البحر المحيط" (٥/ ٥٠٤)، و"الدر المصون" (٧/ ٢٦٩ - ٢٧١)، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ١٨٧)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٤/ ٦٦٣ - ٦٦٥).

(^١) هو: فضيل بن عياض.

(^٢) هو: عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود.

[١٢٣٨] سنده ضعيف؛ فيه ليث بن أبي سليم، وقد تقدم في الحديث [٩] أنه صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٩٤) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٤/ ٣٢٦) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، عن ليث، به.