[قولُهُ تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (٨)﴾]

[١٧٨٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، قال: قرأ ابنُ عبَّاسٍ: "في أَيْمانِهِم أَغلالًا" (^١).

[قولُهُ تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (٩)﴾]

[١٧٨٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا (^٢) هُشَيمٌ، عن مُغيرةَ، عن

[١٧٨] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٣٢٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.

وذكره أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" (٣/ ٣٨٤) عن ابن عيينة، به، ثم قال: "هذه القراءة على التفسير، ولا يقرأ بما خالف المصحف".

(^١) قرأ ابن عباس وابن مسعود وأُبيٌّ: "في أيمانهم".

وقرأ الجمهور: ﴿فِي أَعْنَاقِهِمْ﴾، وهي القراءة المتواترة، وما سواها شاذ.

وقرأ ابن عباس أيضًا: "في أيديهم".

انظر: "معاني الفراء" (٢/ ٣٧٣)، و"تفسير الطبري" (١٩/ ٤٠٣)، و"الكشاف" (٥/ ١٦٧)، و"تفسير القرطبي" (١٧/ ٤١٣)، و"روح المعاني" (٢٢/ ٢١٥)، و"معجم القراءات" للخطيب (٧/ ٤٦٠ - ٤٦١).

(^٢) كتب بعدها في الأصل: "سفيان عن عمرو بن دينار قال قرأ ابن عباس" ثم ضرب عليه.

[١٧٨٩] سنده ضعيف؛ هشيم بن بشير تقدم في الحديث [٨] أنه ثقة ثبت، كثير التدليس، ومغيرة بن مقسم الضبي تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرحا بالسماع في هذا الأثر.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٣٢٩) لعبد بن حميد.