[قولُهُ تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (١١)﴾]

[١٦٧٠] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا حفصُ بنُ ميسرةَ الصَّنعانيُّ (^١)، قال: حدَّثني زيدُ بنُ أسلمَ (^٢)؛ أنه كان يَقرأُ: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا﴾ (^٣)، وكان يَقرأُ: ﴿إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣)﴾ (^٤).

(^١) تقدم في الحديث [١٢٦٨] أنه ثقة ربما وهم.

(^٢) تقدم في الحديث [٣٩٨] أنه ثقة، وكان يرسل.

[١٦٧٠] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٣٣٧) للمصنِّف.

(^٣) في هذه الآية خلاف بين القراء في حرفين؛ الأول قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ﴾، والثاني: قوله: ﴿حُسْنًا﴾. ومراد المصنِّف هنا الحرف الأول، لأنه عطف عليه آية سورة الغاشية.

فأما قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ...﴾ فقرأ الجمهور بكسر الهمزة وتشديد اللام، حرفَ استثناء. وقرأ زيد بن أسلم وأبي بن كعب والضحاك وسعيد بن جبير وعاصم الجحدري وأبو جعفر (في غير العشرة): ﴿أَلَا﴾ بفتح الهمزة وتخفيف اللام، حرف استفتاح.

وأما قوله: ﴿حُسْنًا﴾ فقراءة الجمهور بضم الحاء وإسكان السين منونًا، وقُرئ: ﴿حُسُنًا﴾ بضمهما، و﴿حَسَنًا﴾ بفتحهما، وقُرئ: ﴿حُسْنى﴾ بضم الحاء وإسكان السين بلا تنوين، على وزن "فُعْلَى".

انظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١١٠)، و"المحتسب" (٢/ ١٣٦)، و"المحرر" (٤/ ٢٥١)، و"زاد المسير" (٦/ ١٥٧)، و"البحر المحيط" (٧/ ٥٦)، و"الدر المصون" (٨/ ٥٧٧ - ٥٧٨)، و"الإتحاف" (٢/ ٣٢٤)، و"روح المعاني" (١٩/ ١٦٦)، و"معجم القراءات" للخطيب (٦/ ٤٨٦).

(^٤) سورة الغاشية. وقراءة الجمهور في هذه الآية: ﴿إِلَّا﴾ بكسر الهمزة وتشديد اللام، حرفَ استثناء.

وقرأ ابن عباس وزيد بن أسلم وزيد بن علي وقتادة: ﴿إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ﴾؛ حرف استفتاح. =