[قولُهُ تعالى: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (٣٧)﴾]

[١٦١٠] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: نا سيَّارٌ (^١)، عمَّن حدَّثَه: أنَّ ابنَ مسعودٍ رأى ناسًا من أهلِ السُّوقِ، وسمِعوا الأذانَ، فتركُوا أمتعاتِهم (^٢) وقاموا إلى الصَّلاةِ، فقال: هؤلاء الذين قال اللهُ: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ...﴾ الآيةَ.

[١٦١١] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خَلَفُ بنُ خَلِيفةَ (^٣)، قال: نا أبو يَزيدَ (^٤)، عن إبراهيمَ؛ في قولِهِ ﷿: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ (^٥) تِجَارَةٌ

(^١) هو: أبو الحكم العنزي، تقدم في الحديث [١٥٦] أنه ثقة.

[١٦١٠] سنده ضعيف؛ لجهالة الراوي عن ابن مسعود.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٨٥) للمصنِّف وابن جرير والطبراني والبيهقي في "شعب الإيمان".

وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ رقم ٩٠٧٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٦٥٨)، من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٣٢٢) من طريق الحسين بن داود سنيد ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن هشيم، به.

(^٢) كذا في الأصل، وكذا في "المعجم الكبير" و"شعب الإيمان" من طريق المصنِّف. وهي جمع "أَمْتِعَة"، و"أمتعة" جمع "متاع"؛ فهي جمع الجمع.

قال أبو حيان في "البحر المحيط" (٣/ ٣٥٥) - في قوله تعالى: ﴿وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ﴾ [النِّسَاء: ١٠٢]-: "وقرئ: "وأمتعاتكم"، وهو شاذ؛ إذ هو جمع الجمع؛ كما قالوا: "أَشْقِيات، وأَعْطِيات" في "أَشْقِية وأَعْطِية"، جمع "شَقَاء وعَطَاء". ونحوه في "الدر المصون" (٤/ ٨٥). وانظر: "الكشاف" (٢/ ١٤٤)، و"اللباب" (٦/ ٦١٠).

(^٣) تقدم في الحديث [٧٦] أنه صدوق اختلط في الآخر.

(^٤) هو: داود بن يزيد الأودي، وهو ضعيف كما تقدم في الحديث [١٢٤٣].

(^٥) في الأصل: ﴿لا تلهيم﴾ غير منقوطة.

[١٦١١] سنده ضعيف؛ لحال خلف وأبي يزيد. =