[قولُهُ تعالى: ﴿... وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣٣)﴾]

[١٥٨٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا [هُشيمٌ، عن] (^١) جُويبرٍ (^٢)، عن الضَّحَّاكِ؛ في قولِهِ: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾؛ قال: هي عَزْمةٌ (^٣).

[١٥٨٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، عن بعضِ أصحابِه، عن الحَسَنِ (^٤)؛ قال: ليْست بعَزْمةٍ؛ إن شاءَ كاتَبَ وإن شاءَ لم يُكاتِبْ.

= نجيح، وابن أبي شيبة (١٧٣٥٤)، وابن جرير (١٧/ ٢٦٨)؛ من طريق الليث بن أبي سليم، وابن جرير (١٧/ ٢٦٨) من طريق ابن جريج، و(١٧/ ٢٦٨) من طريق منصور بن المعتمر؛ جميعهم (ابن أبي نجيح، والليث، وابن جريج، ومنصور) عن مجاهد، نحوه.

(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من "تفسير ابن كثير"، فقد نقله عن المصنف كما سيأتي.

(^٢) هو: ابن سعيد، تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا.

[١٥٨٤] سنده ضعيف جدًّا؛ لشدة ضعف جويبر بن سعيد، والأثر نقله ابن كثير في "تفسيره" (١٠/ ٢٢٩) عن المصنِّف.

(^٣) عزمة؛ أي: حق وفرض فرض الله عليك فعله. انظر: "النهاية" (٣/ ٢٣١ و٢٣٢)، و"تاج العروس" (ع ز م).

وقال القرطبي: "الكتاب" - يعني في الآية - والمكاتبة سواء، مفاعلة لا تكون إلا بين اثنين؛ لأنها معاقدة بين السيد وعبده ...، ومعنى المكاتبة في الشرع: أن يكاتب الرجلُ عبدَه على مالٍ يؤديه منجَّمًا عليه، فإن أداه فهو حر". "تفسير القرطبي" (١٥/ ٢٣٦).

(^٤) هو: البصري.

[١٥٨٥] سنده ضعيف؛ لإبهام شيخ هشيم.

وقد أخرجه البيهقي (١٠/ ٣١٩) من طريق المصنِّف. وانظر الأثر التالي.