في غيرِ جماعٍ، أو حُبْلَى أو (^١) مُستَبِينٌ حملُها.

[٢٢٣٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن خالدٍ (^٢)، عن ابنِ سِيرينَ، قال: الطَّلاقُ للعدَّةِ: أن يطلِّقَها طاهرًا في غيرِ جماعٍ، أو حَمْلٍ (^٣) بَيِّنٍ.

[٢٢٤٠] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ، أنا يُونُسُ (^٤)، عن الحَسَنِ؛ وجُوَيبرٌ (^٥)، عن الضَّحَّاكٍ؛ أنهما قالا في الطَّلاقِ للعدةِ: أن يطلقَ امرأتَهُ تطليقةً وهي طاهرٌ من غيرِ جماعٍ، ثم يدعُها إن لم يكنْ له فيها حاجةٌ حتى تنقضيَ العدةُ، فإن كان له فيها حاجةٌ؛ راجعَها في العدةِ؛ فَعَلَ.

= وأيوب السختياني؛ كلاهما عن ابن سيرين. وانظر الأثر التالي.

(^١) كذا في الأصل، وكلمة "حبلى" تشبه: "حبل"، وفي الموضع السابق عند المصنِّف: "أو حبل بين حبلها". وعند الطبري: "أو حبلى يستبين حبلها" وهو الأقرب إلى السياق والمعنى. وعند ابن أبي شيبة في الموضع الأول: "طاهر أو حامل" فقط، وفي الموضعين الآخرين لفظ مختلف، وعند إسماعيل القاضي: "طاهر من غير جماع، أو حبلى قد استبان حبلها".

(^٢) هو: ابن مهران؛ كما في الأثر السابق.

(^٣) قوله: "حملٍ" مجرورٌ بالإضافة، والمضاف محذوف؛ والتقدير: "ذاتَ حمل"، و"ذاتَ" منصوبة عطفًا على "طاهرًا"؛ وهي حالٌ منصوبة. وانظر في حذف المضاف وبقاء المضاف إليه مجرورًا: "أوضح المسالك" (٣/ ١٥٠ - ١٥١)، و"الدر المصون" (٥/ ٦٣٨)، و(٩/ ٣٥٤ - ٣٥٥).

[٢٢٣٩] سنده صحيح، وقد تقدم عند المصنِّف برقم [١٠٦٠/ الأعظمي] سندًا ومتنًا. وانظر الأثر السابق.

(^٤) هو: ابن عبيد بن دينار، تقدم في الحديث [١١٦] أنه ثقة ثبت فاضل.

(^٥) هو: ابن سعيد الأزدي، تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا.

[٢٢٤٠] سنده صحيح إلى الحسن البصري، وضعيف جدًّا إلى الضحاك؛ لحال جويبر.

وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٣/ ٢٦) من طريق عبد الرحمن بن =