============================================================
ثم الجنس على ثلاثة أقسام: بعيد: لا جنس فوقه كالجوهر، وسمي الجنس العالي، وجنس الأجناس: وقريب: لا جنس تحته وهو الأسفل، والأخير كالحيوان للإنسان.
ومتوسط: وهو ما بينهما كالجسم وقولنا: (والكليات) البيت أي والكليات خمسة بلا نقص ولا زيادة بدليل الحصر المتقدم (وجس) ما بعده خبر مبتدأ محذوف آي وهو جنس إلى آخره، وحذف لفظ العام الذي هو نعت لعرض العلم به، وحذفت تاء الخاصة للترخيم، وإن لم تكن منادى إلا أنها تصلح للنداء فرخمت للضرورة كقول امرىء القيس: لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر(1) (وأول) في البيت الثاني مبتدأ نكرة والمسوغ التفصيل ولا في قوله: (بلا شطط) زحلقت عن محلها، والشطط الزيادة كما في حديث: الها مهر مثلها لا وكس ولا شطط"(2) أي لا نقص ولا زيادة (وأو) للتقسيم.
(1) البيت جاء هكذا : ام الفى تشو إلى ضوء ناره طريف بن ملء ليلة الجوع والخصر اتظر ديوان امرؤ القي ص 106 دار بيروت للطباعة والنشر (2) الحديث في منار السبيل في شرح الدليل ج الثاني ص 181 تأليف الشيخ إيراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان ت: عصام القلمجي مكتبة المعارف الرياض والحديث يبدا عن ابن مسعود "أنه سثل عن امرآة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا.40.
صفحه ۵۷