وَالرُّمَّانُ وَالْقَصَبُ، فَقَدْ عَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ. [ضعيف]

(وللدارقطنيِّ عنْ معاذٍ قالَ: فأما القثَّاءُ والبطيخُ والرمَّانُ والقصبُ) بالقافِ والصادِ المهملةِ، والضادِ المعجمةِ معًا (فقدْ عفَا عنهُ رسولُ اللَّهِ ﷺ. وإسنادُه ضعيفٌ)، لأنَّ في إسنادِهِ محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ العزرمي، بفتح العينِ المهملةِ، وسكونِ الزاي، وفتحِ الراءِ، كذا في حواشي بلوغ المرامِ بخطِّ السيدِ محمدٍ بن إبراهيمَ بن المفضلِ ﵀، والذي في الدارقطنيِّ (^١) منْ حديثِ عمرِو بن شعيبٍ عنْ أبيهِ عنْ جدِّهِ قالَ: "سئلَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو عنْ نباتِ الأرضِ البقلِ والقثاءِ والخيارِ فقالَ: ليسَ في البقولِ زكاةٌ"؛ فهذَا الذي منْ روايةِ محمدٍ بن عبدِ اللَّهِ العرزميِّ (^٢)، وأما روايةُ معاذٍ التي في الكتاب فقالَ المصنفُ في التلخيصِ (^٣): فيها ضعفٌ وانقطاعٌ إلَّا أن معناهُ قدْ أفادَه الحصَرُ في الأربعةِ الأشياءِ المذكورةِ في الحديثِ الأولِ. وحديثُ: "ليسَ في الخضرواتِ صدقةٌ" أخرجهُ الدارقطنيُّ (^٤) مرفوعًا منْ طريقِ [موسَى] (^٥) بن طلحةَ، ومعاذٍ. وقول الترمذيِّ (^٦): لمْ يصحَّ رفعُه إنَّما هوَ مرسلٌ منْ حديثِ موسَى بن طلحةَ عن النبيِّ ﷺ، فموسَى بن طلحةَ تابعيٌّ عدْلٌ يلزمُ مَنْ يقبلُ المراسيلَ قبولَ ما أرسلَهُ. وقد ثبتَ عنْ عليٍّ (^٧) وعمرَ (^٨) موقوفًا ولهُ حكمُ الرفعِ، والخضرواتُ ما لا يُكَالُ ولا يُقْتَاتُ.

١٨/ ٥٧٩ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ ﵁ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ، فَإنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ"، رَوَاهُ

(^١) في "السنن" (٢/ ٩٤ رقم ١).

(^٢) متروك الحديث، قاله النسائي في "الضعفاء" رقم (٥٤٦)، واسمه محمد بن عُبَيْد الله العَرْزَمي"، وانظر: "المجروحين" (٢/ ٢٤٦) و"الجرح والتعديل" (١/ ٨) و"الميزان" (٣/ ٦٣٥).

(^٣) (٢/ ١٦٥).

(^٤) في "السنن" (٢/ ٩٧ رقم ١٠)، وهو مرسل ضعيف.

(^٥) في (ب): "علي" وهو خطأ.

(^٦) في "السنن" (٣/ ٣٠ - ٣١).

(^٧) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤/ ١٢٠ رقم ٧١٨٨).

(^٨) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ١٢٩).