قالوا إن عرفتم إمامة علي بنقل بعضكم فعرفونا كم العدد المفيد للعلم وإن عرفتم بنقل جميعكم فلا تثبت إمامته حتى نلقى جميعكم قلنا إن عرفتم نبوة محمد(ص)ببعضكم فعرفونا كم العدد المفيد للعلم وإن عرفتم بنقل جميعكم لم تثبت نبوته حتى نلقى الجميع.

قالوا رجعتم في معرفة نصه إلى مثبتيه ولو رجعتم إلى منكريه لعرفتم عدمه قلنا رجعتم في معرفة النبي إلى مثبتيه ولو رجعتم إلى منكريه لعرفتم عدمه.

قالوا حكم علي أبا موسى في دين الله وقد خفي عليه حقيقة أمره قلنا حكم النبي سعدا في بني قريظة فقد خفي عليه حقيقة أمره.

قالوا حكم النبي سعدا ورضي به وبحكمه وحكم علي أبا موسى الأشعري ولم يرض بحكمه قلنا وحكم النبي المشايخ في دعوى الأعرابي بثمن الناقة ولم يرض بحكمهم.

قالوا إذا كان الإمام عندكم يعلم كل علم رسول الله إن جاز له أن يدعو اللهم زدني علما فقد طلب الأفضلية والزيادة على الرسول وإن لم يجز له حرمتم عليه الدعاء بزيادة العلم قلنا إذا جاز أن يعلم الأمة كل علم الرسول إن جاز للأمة الدعاء جوزتم طلبها الأفضلية على الرسول وإن لم يجز حرمتم عليها الدعاء بزيادة العلم.

قالوا إذا جاز أن يكلنا الله إلى أنفسنا في معرفة العدول جاز في معرفة الإمام قلنا فيجوز على هذا أن يكلنا إلى معرفة الحدود والرسول ع.

قالوا ولم لا يكون الله جعل للخاصة أن تولي على العامة إماما قلنا ولم لا يكون الله جعل للخاصة أن تولي على العامة نبيا.

قالوا ما أنكرتم أن يسمى المنصوب من الناس خليفة الرسول فإن الله تعالى جعل قوما من بعد قوم نوح خلفاء ولم يستخلفهم قوم نوح قلنا ذلك معناه الوجود بعدهم ولو كان هذا هو المراد بخليفة النبي كانت اليهود والنصارى و

صفحه ۹۲