ليوم السابع وهو يوم الجمعة حسبما وقع في حديث مسلم (1) وغيره (7).

وسأذكره بعد هذا إن شاء الله، والصحيح إن شاء الله ما ذهب إليه ابن سحاق وإليه ذهب الشيخ أبو زيد السهيلي إلا أنه لم ينفصل (3) عما احتج به الطبري، ووجه الإنفصال عندي، والله أعلم أنه لم يثبت في الآية أن آدم عليه السلام خلق في أحد الستة أيام وإنما أخبر تعالى انه خلق السموات والأرض وما بينهما يعني من الشجر والدواب والنور وغير ذلك في ستة أيام ، فلما انقضى خلق جميع ذلك في الأيام الستة وآخرها يوم الخميس خلق آدم في يوم الجمعة ولم يخلق آدم مع سائر المخلوقات لأن جميع المخلوقات أو أكثرها خلق لمصالح بني آدم ومعائشهم فاقتضت الحكمة خلق آدم عليه السلام بعد الفراغ من جميع ما فيه قراره ومصلحته ومعاشه وكان مبدأ لذريته، فلا حجة فيما ذهب اليه الطبرى ويؤيد هذا المذهب الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم (4) عن بى هريرة قال: أخذ رسول الله بيدي فقال : «خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق» وهكذا روى هذا الحديث قاسم بن ثابت في كتاب «الدلائل» عن أحمد بن شعيب النسائي عن بى هريرة إلا أنه خالف رواية مسلم في يوم الثلاثاء، فقال: خلق التقن(5) يوم

صفحه ۲۱