* تَصِحُّ فُتْيَا (١): - الْعَبْدِ. - وَالْمَرْأَةِ. - وَالْقَرِيبِ (٢). - وَالْأُمِّيِّ. - وَالْأَخْرَسِ الْمَفْهُومِ الْإِشارَةِ أَوِ الْكِتابَةِ. * وَتصِحُّ مَعَ جَرِّ النَّفْعِ، وَدَفْعِ الضَّرَرِ. * وَكَذَا (٣): مِنَ الْعَدُوِّ. وَقِيلَ: "لَا؛ كَالْحَاكِمِ وَالشَّاهِدِ". * وَلا تَصِحُّ مِنْ فاسِقٍ لِغَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ مُجتَهِدًا، لَكِنْ يُفْتِي نَفْسَهُ، وَلَا يَسْأَلُهُ غَيْرُهُ. * وَأَمَّا مَسْتُورُ الْحَالِ؛ فَتَجُوزُ فُتْيَاهُ. وَقِيلَ: "لَا [تَجُوزُ] (٤) ". وَقِيلَ: "تَجُوزُ، إِنِ اكْتَفَيْنَا (٥) بِالْعَدَالةِ الظَّاهِرَةِ، وَإِلَّا فَلَا" (٦).

(١) من (أ)، وفي (ب) و(ص): فتوى. (٢) تصحَّفت في (أ) إلى: الغريب. ويظهر أنها كانت على الصواب، ثم حُرِّفت. (٣) في (ب): وكل. (٤) من (ب). (٥) من (أ) و(ص)، وفي (ب): اكتفى. (٦) يُنظر: (أدب المُفتي): ١٠٦، و(مقدمة المجموع): ١/ ٩٥، و(أصول ابن مفلح): ٤/ ١٥٤٥، و(المسودة): ٢/ ٩٧٥، و(إعلام الموقعين): ٦/ ١٣٨، و(التحبير): ٨/ ٤٠٤٣، و(الدر النضيد): ٣١٠.