* إن مثل هذه المسألة لا تحرز أن التنبه لها مزية، وقد سبقه غيره إلى هذا الاحتمال، والحذف أيضا محتمل لقيام القرينة في مثله. ولا صراحة في لفظ " السعة " لأحد الأمرين. ورواية إسماعيل بن جابر المتضمنة لأن " الكر ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار " ردها المحقق في المعتبر بقصورها عن اعتبارهم (2) حيث إن فيها إخلالا بذكر البعد الثالث. وفي هذا الحديث قرينة على ترجيح الحذف في الحديث السابق، لأ نه لا مرجح لدلالته هنا بنفسه على البعد الثالث من دون الحذف، ومفاد الحديثين بالنسبة إلى الابعاد واحد، فإذا ترجح حمل أحدهما على معنى ترجح الآخر.

إذا تقرر ذلك فليت شعري! أيهم أحق بالغلط؟ المصنف أو من نسبه إليهم من الأجلاء.

* * إن منشأ الوهم في ذلك أن الكليني (رحمه الله) في أول الروضة قال: محمد بن يعقوب الكليني، حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3)

صفحه ۳۶۷