قياسه، ويحكم ألعقل بأن كلما نقص من ألجاه إصبع زاد في السلبار إصبع ، مقابلته الجاه وقت قياسه تحت ألقطب، لأن السلبار وقت قباسه، تحت ألقطب ، والسلبار وقت قياسه ، فوق ألقطب . وكذلك سيم الأول والمر بع التحتي والحماران ، وماكان مسامتا للجاه . قلت :

وها كان فيه احتهما دونالآخر فهو صحيح ايضا، لكن ليس بالنسبة مثل الاول

أقول : أي وماكان من علم البحر فيه أحد الأصلين ، إما تجريب محض كدير البرور، فإنها مستخرجة من التجربة ، ولا للعقل فيهن مدخل، أو كان ذلك ألعلم من طريق ألعقل محض، وذلك مثل قواعد ألحساب في المسائل المستخرجة من نتائج ألعقول وغيرهن من ألعقليات فهو أيضا صاح لكن ليس بالنسبة مثل الأول ، لاجتماع الأصلين فيه ، ولانفراد كل منهما عن الآخر . قلت

فإن فيل ايهما اصح العقلي ام التجريبي

أقول : أي فإن قال قائل أي العلمين أصح ألعقلي أم التجريبي قلت :

ففي بعض التجريبي وفي بعض العقلي

صفحه ۱۲۲