وقد ظهر أن قول ابن جنى فى الإدغام: هو سهو من القراء وقصور عن إدراك حقيقته [سهو منه] (١)، وهذا المقام مما تزل فيه الأقدام. والله أعلم.

ولما فرغ الناظم من مذهب أبى عمرو فى الإدغام الكبير أتبعه بأحرف منه وافق بعضهم عليها أبا عمرو، وخالفه [بعضهم] (٢) فيها فأدغمها وأظهرها أبو عمرو، [فقال:] (٣)

وافق فى إدغام صفّا زجرا ... ذكرا وذروا (ف) د وذكرا الاخرى

ش: (وافق ذو (فد) أبا عمرو) فعلية، و(فى إدغام) متعلق ب (وافق) [والثلاثة بعده معطوفة] (٤) حذف عاطفه (٥) بدليل (وذروا) و(ذكرا) الأخرى عطف أيضا.

أى: وافق أبا عمرو حمزة (٦) من طريقيه على إدغام التاء فى أربعة أحرف من محلين مخصوصين وهى: وَالصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْرًا فَالتَّالِياتِ ذِكْرًا [الصافات: ١ - ٣] وَالذَّارِياتِ ذَرْوًا [الذاريات: ١]، واختلف عن خلاد فى فَالْمُلْقِياتِ ذِكْرًا [المرسلات: ٥] فَالْمُغِيراتِ صُبْحًا [العاديات: ٣]: فرواهما بالإدغام ابن مهران عن أصحابه عن الوزان عن خلاد وفارس بن أحمد عن أصحابه عن] (٧) خلاد، وبه قرأ الدانى عليه. وروى سائر الرواة عن خلاد إظهارهما (٨)، وذكرهما الشاطبى.

«ذكر» الأولى متفق عليها، وهى التى بالصافات، والأخيرة هى المختلف فيها.

ثم كمل فقال- والله أعلم-:

ص:

صبحا (ق) را خلف (٩) وبا والصّاحب ... بك تّمارى (ظ) نّ أنساب (غ) بى

ش: (صبحا) عطف على (ذكرا)، وحذف عاطفها، و(قرا) فاعل (وافق) تقديره:

ووافق (قرا) فى (ذكرا) و(صبحا)، (وبا) مفعول أدغم، و(بك) معطوف حذف عاطفه على (والصاحب)، و(ظن) فاعله، ولا يجوز كونه فاعلا ب (وافق) (١٠) لتعذره فى المعطوف؛ إذ لا موافق فلا موافق، ويلزم من أدغم (وافق) ولا عكس، و(أنساب) مفعول (أدغم) على تقدير مضاف و(غبى) (١١) فاعله، ويحتمل الفاعلية ب (وافق) لإمكانه.

أى: أدغم يعقوب من طريقيه الباء فى الباء من وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ [النساء: ٣٦]،

(١) سقط فى د، ص، م.

(٢) سقط فى د.

(٣) سقط فى م.

(٤) زيادة من م.

(٥) فى ص، د، ز: عاطفهما.

(٦) فى د: حمزة أبا عمرو.

(٧) سقط فى م.

(٨) فى م: إظهارها.

(٩) فى م: الخلف.

(١٠) فى ص: يوافق.

(١١) فى ز: وعلى.