? وأما البيان النقلي فيكون بالكتاب للكتاب وللسنة نحو قوله تعالى: { يوصيكم الله في أولادكم } (النساء: 11)، الآية بيان للنصيب المفروض في قوله تعالى: { للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا } (النساء: 7)، وما أشبهها، ونحو قوله تعالى: { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء } (الأحزاب: 32)، إلى قوله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } (الأحزاب: 3)، الآية بيان للأهل في قوله - صلى الله عليه وسلم - أذكركم الله في أهل بيتي قال البدر: فبين الله تعالى أن أهل بيته هن نساؤه خاصة، ونحو قوله تعالى: { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة } (التوبة: 11)، الآية بيان لقوله - صلى الله عليه وسلم - : "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله الله" الحديث، ويكون البيان بالسنة قولا، وفعلا، وتقريرا، لقوله تعالى: { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم } (النحل: 44)، ولقوله تعالى: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } (الحشر: 7)، فأما البيان بالقول فلا خلاف فيه نحو قوله - صلى الله عليه وسلم - : "ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة"، بيان لقوله تعالى: { وآتوا حقه يوم حصاده } : وهو كثير؛ لأن أكثر العبادات وردت في القرآن مجملة فبينها - صلى الله عليه وسلم -، وأما البيان بفعله، وتقريره صلى الله عليه وسلم فالجمهور على وقوعه وهو الصحيح لعلمنا برجوع الصحابة إليهما كالرجوع إلى قوله وقد بين صلى الله عليه وسلم الصلاة بفعله وقال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، وكذلك الحج وقال: "خذوا عني

صفحه ۱۸۹