قوله: " لا يستتر " فيه خمس روايات: " يستتر " بتاءين مثناتين، و" يستنزه " بالزاي والهاء، و" يستبرئ " بالباء الموحدة وبالهمزة بعد الراء، وهذه في البخاري وغيره، وكلها صحيحة. و" يستنتر " من نتر الذكر بالنون والتاء المثناة من فوق، و" يستنثر " بالنون والثاء المثلثة. ومعنى الرواية الأولى يحتمل وجهين: أحدهما: أن تحمل على حقيقتها من الاستتار عن الأعين، ويكون العذاب على كشف العورة. والثاني- وهو الأقرب-: أن تحملا على المجاز، ويكون المراد بالاستتار: التنزه من البول، والتوقي منه، إما بعدم ملابسته، وإما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به. ومعنى الرواية الثانية: لا يبعد منه، لأنا قد ذكرنا أن معنى التنزه البعد. ومعنى الثالثة: لا يستفرغ بقية البول، ولا يتقي موضعه/ومخرجه، حتى يُبرئهما منه، أي: يبينه عنهما، كما يُبرئ من الدين والمرض، فإذا لم يستبرء منه يخرج منه بعد الوضوء ما ينقض وضوءه، فيصلي بغير وضوء، ويكون الإثم لأجل الصلاة. ومعنى الرابعة: لا يُمر أصابعه من ظاهر ذكره على مجرى البول حتى يخرج ما فيه؛ لأن نتْر الذكر هو إمرار أصابع اليد من ظاهره على مجرى البول. ومعنى الخامسة: لا ينْثُرُ بوله من قناة الذكر كما ينثر الماء من أنفه بعد استنشاقه. قوله: " فكان يمشي بالنميمة " النميمة: " (١) نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الفساد والشر، يقال: نم الحديث ينُمُه وينمه نما، فهو نمام، والاسم نميمة، ونمّ الحديث إذا ظهر، فهو لازم ومتعد، وبابه من باب نصر ينصر، وضرب يضرب ".

(١) انظر: " شرح صحيح مسلم " (٢/١١٢) تحت حديث (١٠٥) .