يا فتى" وباب "وزيدا"، مع حذف الهمزة والياء في "مُرٍ" و"ر" لأن حذف الهمزة فيهما قياس وحذف الياء فيهما للإعلال الموجب للحذف.

أما في: "جاءني مُرِ"١ فلالتقاء الساكنين وهما الياء والتنوين. وأما في "رَ" فلكونه: مجزوما أو شبيها بالمجزوم على اختلاف فيه، بخلاف [حذف] ٢ الياء في يا مُرِي للوقف، لوجوب حذفه في باب "القاضي" في الوقف، فإنه لمجرد التخفيف.

قوله: "وإثْبِاتُ الواو والياء ... " إلى آخره٣.

أي: وإثبات الواو والياء فيما آخره واو أو٤ ياء جزء كلمة، وحذفهما في الفواصل٥ والقوافي فصيح، نحو: زيد يغزو ويرمي، وجاءني القاضي، وقوله تعالى: ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ ٦ ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ٧﴾

١ في الأصل، "ق" مري. وما أثبتناه من "هـ".

٢ لفظة "حذف" إضافة من "ق"، "هـ".

٣ لم يرد هي "هـ" من عبارة المتن إلا قوله: "وإثبات الواو". وعبارة ابن الحاجب بتمامها هي: "وإثْبَاتُ الْوَاوِ وَالْيَاءِ وَحَذْفُهُمَا فِي الْفَوَاصِلِ وَالْقَوَافِي فصحيح. وحذفهما فيهما في نحو لم يغزو ولم تَرمي وصنعوا قليل". "الشافية: ص٨".

٤ في الأصل: "و".

٥ يعني بالفواصل: رءوس الآي ومقاطع الكلام.

٦ سورة الرعد: من الآية "٩". وقد أثبت الياء في الحالين ابن كثير ويعقوب وحذفها في الحالين قُنْبُل. وحذفها الباقون موافقة لرسم المصحف الشريف ورءوس الآي. "ينظر النشر ٢٩٨، والإتحاف ص٢٧٠".

٧ سورة الفجر: من الآية "٤" وأثبت الياء بعد الراء وصلا في "يسر" نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين: ابن كثير ويعقوب وإثباتها هو الأصل؛ لأنها لام فعل مضارع.

وحذفها الباقون موافقة لخط المصحف الكريم ورءوس الآي. ومن فرق بين حالتي الوقف والوصل؛ فلأن الوقف محل استراحة "ينظر النشر: ٢/ ٤٠٠، والإتحاف ٤٣٨".