قوله: "وفيه وُجُوه [مختلفة في الحُسْن والْمَحَلّ] ١.

أي:٢ وفي الوقف وجوه مترتبة في الحسن، وذلك بأن بعض الوقوف٣ أحسن من بعض، ووجوه مختلفة في محل أحكامه، كما يجيء.

ووجوه الوقف: الإسكان الصريح، والرَّوْم، والإشمام [وإبدال الألف من التنوين، وإبدال تاء التأنيث هاء، وزيادة الألف وإلحاق هاء السكت، وحذف الباء، وحذف الواو] ٤ وإبدال الهمزة والتضعيف، ونقل الحركة إلى ما قبلها، وغير ذلك٥ على ما يجيء تفاصيله.

ثم شرع في بيان أحكام الوقف على التفصيل ومحال أحكام الوقف فقال: "فالإسكان المجرد" عن الرَّوْم والإشمام لا يكون إلا "في المتحرك"٦ -وهو ظافر- سواء كان قبله ساكن، نحو: زيد وعمرو، أو لم يكن، نحو: جَعْفَر.

والرَّوم أيضا لا يكون إلا في المتحرك؛ [لأن الرَّوْم هو٧]:

١ ما بين المعقوفتين ساقط من عبارة ابن الحاجب من "هـ".

٢ الواو ساقطة من "ق".

٣ في "هـ": الوقف.

٤ ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".

٥ ينظر النشر: ٢/ ١٢٠.

٦ لأن الوقف بالسكون هو تفريغ الحرف من الحركات الثلاث، وهو لغة أكثر العرب، وهو اختيار جماعة من النحاة وكثير من القراء "المصدر السابق".

٧ في "هـ": وهو موضع ما بين المعقوفتين.