يلزم؛ لأن أصل أهراق وأسطاع١: أراق وأطاع، وإن كان سكون الأول في الحرف٢ فهو في٣ لام التعريف وميم التعريف في لغة طيئ، نحو: الرَّجُل وامرَجُل٤.

قوله: "ألحق في الابتداء [خاصة ... " إلى آخره] ٥.

جواب٦: فإن كان الأول ساكنا؛ "أي"٧: فإن كان أول الكلمة ساكنا، وذلك في عشرة أسماء وفي المصادر المذكورة، وفي أفعالها من الماضي والأمر، وفي صيغة الأمر الثلاثي، وفي لام التعريف وميم التعريف، ألحق في ابتداء الكلمة خاصة همزة وصل مكسورة على الأصل، إلا فيما كان بعد ساكنه ضمة أصلية؛ فإن همزة الوصل تضم حينئذ للاتباع، سواء كانت صورة الضمة باقية، نحو: اقْتُل واغْزُ، أو لم تكن باقية لعارض؛ نحو: اغْزِي؛ فإن

١ في الأصل: واستطاع. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".

٢ في الأصل: "ق": الحرف. وما أثبتناه من "هـ".

٣ لفظة "في" ساقطة من "ق".

٤ روي أن النمر بن توْلَب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: $"ليس من امبر امصيام في امسفر؛ يريد: ليس من البر الصيام في السفر؛ فأبدل لام التعريف ميما "ينظر اللسان "برر": ١/ ٢٥٢".

٥ ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".

وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "أُلْحِقَ في الابْتِدَاءِ خَاصَّةً هَمْزَةُ وَصْلٍ مَكْسُورَةٌ إلا فيما بعد ساكنه ضمة أصلية فإنما تُضَمُّ، نَحْوُ اقْتُلْ اغْزُ، اغْزِي، بِخِلاَفِ أرْمُوا. وَإلاَّ في لاَمِ التَّعْرِيفِ وَايْمُنٍ، فَإِنَّهَا تُفتح". "الشافية: ص٧".

٦ لفظة "جواب" ساقطة من "ق".

٧ لفظة "أي" إضافة من "ق".