أحمد هو أم محمد: جاء في سلسلة النسب -كما رأينا- تارة لفظ "أحمد"، وأخرى لفظ "محمد"، وذلك في اسم والد ركن الدين، وثالثة أسقط ذكره، فأيهما هو الصحيح؟ وأبادر فأقول: إن والد ركن الدين هو "أحمد"، فيما أرجح، فإن قيل ما السبيل إلى هذا الترجيح؟ قلنا إن أول من ترجم لركن الدين هو ياقوت الحموي "ت ٦٢٦هـ"، وقد عاصره حيث ترجم له في حياته، ثم توفي ياقوت وعمر ركن الدين بعده إلى أن توفي سنة ٧١٥هـ، ولا يستبعد أن يكونا قد تقابلا في الفترة التي تعاصرا فيها، ولا شك أن ترجمة المعاصر لمعاصره أكثر ضبطًا وتأكيدًا من ترجمة المتأخرين. وجاء السبكي "ت ٧٧١هـ" بعد وفاة ركن الدين بقليل، فلم يذكر اسم والد الركن، لعله لم يقف عليه، أو ربما يكون قد أسقطه اختصارًا، ثم جاء بعده بقليل المقريزي "ت ٨٤٥هـ" فحذا حذوه ولم يذكره، وهذا عين ما فعله ابن حجر "ت ٨٥٢هـ" الذي عاصر المقريزي. لكنا وجدنا ابن تغري بردي "ت ٨٧٤هـ" الذي عاصر ابن حجر والمقريزي يعز عليه أن يسقط الوالد من سلسلة النسب فأتى بلفظة "محمد" ربما لم يطلع على معجم الأدباء وما ذكره فيه ياقوت "ت ٦٢٦هـ"، وربما جاء بهذا الاسم من مصدر مشكوك فيه. ثم جاء حاجي خليفة "ت ١٠٦٧هـ" وتابه ابن تغري بردي في ذلك في أحد قوليه -كما ذكرنا- وأيضًا حذا حذو ابن تغري بردي: ابن العماد "ت ١٠٨٩هـ" وإسماعيل البغدادي "ت ١٣٣٩هـ"، وخير الدين الزركلي "ت ١٣٩٠هـ". ولكن السيوطي "ت ٩١١هـ" يأتي بعد ياقوت "ت ٦٢٦هـ" بنحو ثلاثة قرون لكي يتبنى ما قاله ياقوت ويصرح بأن والد ركن الدين اسمه "أحمد"، يقول: "الحسن بن أحمد الأستراباذي أبو علي اللغوي الأديب الفاضل، أوحد زمانه، شرح الفصيح والحماسة. قاله ياقوت١. ويحذو حَذو السيوطي في ذلك حاجي خليفة في القول الآخر، وكذلك كحالة في معجم المؤلفين٢، الذي يحيل من أراد الوقوف على ترجمة ركن الدين إلى معجم الأدباء٣. _________ ١ بغية الوعاة: ١/ ٤٩٩. في أحد قوليه.. ٢ ٣/ ١٩٦. ٣ ينظر المصدر السابق.