ومنها: أن يعلم أن النبوءة أعلى طبقة من الإمامة، وقد علمنا تفاضل الأنبياء -عليهم السلام- في العلم وإن كانت أعصارهم واحدة كداود، وسليمان([36])، وإبراهيم، ولوط([37])، وموسى، وهارون([38])، فكما لا تبطل نبوءة من كان في عصره من هو أعلم منه لما كان معه من العلم جل ما يحتاج إليه، كذلك لا تبطل إمامة الإمام وإن كان في عصره من يجوز (أن يكون([39])) أعلم منه، وهذا ثابت بطريقة الأولى.

ولأن الله -تعالى- حكى قصة موسى مع الخضر فتأملها فإن فيها عجبا، مع أن الله -تعالى- قد آتى موسى -عليه السلام- التوراة فيها تبيان كل شيء يحتاج إليه، ثم أمره باتباع عبد من عباده وهو الخضر -عليه السلام- علم موسى في جنب علمه كالمجة في جنب البحر اللجي، فما قصر ذلك بموسى عن درجة النبوءة، وبلوغ ختم الغاية، والنبوءة أعلى درجة من الإمامة، وإنما وقع هذا إلى جهال الشيعة من دسيس الملحدة -لعنهم الله- ومكائدهم لدين الله يريدون إطفاء نور الله وتغيير حكمه والله متم نوره ولو كره الكافرون.

ولعمري لقد نفذ سحرهم في أولياء الشيطان، ونجى الذين سبقت لهم من الله الحسنى، ولولا خشية التطويل لبسطنا القول في هذا الباب، ولكنا خشينا أن يخرجنا ذلك من غرضنا بهذا المختصر.

واعلم أن الكلام في باقي الشرائط على نحو الكلام في العلم فلا وجه لإعادة التعليل بذلك في كل واحدة منها.

صفحه ۳۰۰