والتابع لهذه هو: أكتع أبصع، أكتعون أبصعون، كتعاء بصعاء. كتع بصع.

فجميع هذه التسعة وتوابعها لا يؤكد بها إلا المعارف الخمس دون النكرات كلها. تقول: جاءني زيد نفسه، ولا يجوز: جاءني رجل نفسه. وكذلك الباقي. سواء كان المؤكد ظاهرًا أو مضمرًا أو بينهما. فالظاهر قولك: زيد نفسه جاءني. والمضمر قولك: أنت نفسك جئتني. والذي بينهما: هذا نفسه جاءني. فإن كان المضمر متصلًا بفعل اتصال الفاعل لم يحسن التأكيد «بالنفس» إلا بعد مضمر آخر تأتي به [قبله]، مثل قولك: أنت نفسك، وزيد خرج هو نفسه. ولا يحسن: قمت نفسك، ولا: خرج نفسه، لأن المضمر قد امتزج بالفعل واختلط به حتى صار كالجزء منه، فاستقبح تأكيده [بالنفس] بغير تأكيد قبله، كما استقبح العطف عليه بغير تأكيد [قبله]. ألا ترى أنه لا يحسن: قمت وزيد، حتى تقول: قمت أنت وزيد، كما قال سبحانه (اسكن أنت وزوجك الجنة). فزوجك معطوف على الضمير المستتر في «اسكن»، وليس بمعطوف على «أنت» هذه لأن «أنت» الموجودة تأكيد لأنت المقدرة. والعطف إنما هو على المؤكد لا على التأكيد. فاعرف ذلك [تصب إن شاء الله].