ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: "الحمد لله رب العالمين" قال الله ﷿: حمدني عبدي، وإذا قال: (الرحمن الرحيم) قال الله تعالى: أثنى عليّ عبدي، وإذا قال: (مالك يوم الدين) قال الله ﷿: مجدني عبدي (١)، فقد فرق بين الحمد والثناء، ولو كان الحمد هو الثناء لما صح الفرق بينهما. قوله: (الجاعل التقوى أصل الدين وأساسه) أصل التقوى (٢): أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه، فتقوى العبد: أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه، من سخطه وعقوبته وقاية من ذلك، وهي فعل طاعته واجتناب معاصيه (٣).

= انظر: شذرات الذهب (٢/ ١٤٤)، ومعجم المؤلفين (١٢/ ٢٣٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٢٦ - ١٢٨). (١) الحديث أخرجه مسلم (٣٩٥) في كتاب الصلاة من حديث أبي هريرة بلفظ "فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد (الحمد لله رب العالمين) قال الله تعالى حمدني عبدي، وإذا قال الرحمن الرحيم، قال الله تعالى أثنى عليّ عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين قال: مجدني عبدي (وقال مرة فوض إلي عبدي). وأخرجه الترمذي (٤٠٢٧) في كتاب التفسير، وأبو داود (٨٢١) في كتاب التفسير أيضًا، والنسائي (٢/ ١٣٥)، وابن ماجه (٣٧٨٤) في كتاب الأدب، وأحمد (٢/ ٢٤١) وص (٢٨٥) وص (٤٦٠). (٢) تقول وفيت الشيء إذا صنته وسترته عن الأذى. انظر: لسان العرب لابن منظور (١٥/ ٤٠١). (٣) انظر: في معنى التقوى جامع العلوم والحكم لابن رجب ص (١٣٧).