قوله (١): (الحمد لله) الألف واللام في الحمد للإستغراق (٢)، كأنه قال جميع المحامد لله ﷿. (وإنما بدأ) (٣) بـ"الحمد لله"، لحديث أبي هريرة (٤) ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "كل أمر ذي بال (٥) لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو

(١) الاستغراق هو: الشمول لجميع الأفراد دفعة واحدة بحيث لا يخرج عنه شيء. انظر: كتاب التعريفات للجرجاني ص (٢٤)، وشرح المحلى على جمع الجوامع (١/ ٣٩٩) وترد "أل" المعرفة لثلاثة معان. ١ - للعهد، وينقسم إلى قسمين، العهد الذكري، والعهد الذهني. ٢ - الاستغراق، وتنقسم إلى قسمين لأن الاستغراق إما أن يكون باعتبار حقيقة الافراد، أو باعتبار صفات الأفراد. ٣ - للجنس، مثل الإنسان والسارق. انظر: الصاحبي في فقه لابن فارس: ص (١٢٥) ومغني اللبيب لابن هشام (١/ ٤٨ - ٤٩)، وقطر الندى له ص (١١٢ - ١١٣) وشرح ابن عقيل على الألفية (١/ ١٧٨) والعدة لأبي يعلى (٢/ ٥١٩) والسودة ص (١٠٥). (٢) انظر: المختصر في أصول الفقه. (٣) ما بين المعكوفين تكرر في الأصل. (٤) أبو هريرة اسمه: عبد الرحمن بن صخر الدوسي على الأصح، وقد اختلف في اسمه ﵁ كثيرًا - صاحب رسول الله ﷺ وأكثر الصحابة حديثًا عنه أسلم عام خيبر (سنة ٧ هـ) وشهدها مع رسول الله ﷺ ثم لزمه وواظب عليه في العلم. فدعا له ﵊، وكني أبا هريرة لأنه كانت له هرة صغيرة فإذا كان الليل وضعها في شجرة وإذا أصبح أخذها فكنوه بها، وتوفي بالمدينة سنة ٥٧ هـ. انظر: الإصابة (٤/ ٢٠٢)، وأسد الغابة (٦/ ٢١٨)، والطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ٣٢٥ - ٣٤١)، وشذرات الذهب (١/ ٦٣ - ٦٤). (٥) معنى "ذي بال" أي له حال يهتم به. انظر: الأذكار للنووي ص (١٠٣).