البراء بن عازب ﵁ قال: «ما رأيت من ذي لِمَّة (^١) أحسن في حلة حمراء من رسول الله ﷺ شعره يضرب منكبيه» (^٢). وثبت من حديث عائشة ﵂ أن النبي ﷺ: «كان له شعر فوق الجُمَّة ودون الوَفْرة» (^٣). والجُمّة: الشعر يسقط على المنكبين، والوَفْرة: الشعر إذا وصل شحمة الأذن، كما في النهاية لابن الأثير. وهذه الروايات وإن كانت متعارضة في الظاهر، لكن ليس الأمر كذلك، فقد جمع العلماء بينها بأجوبة أقواها وأرجحها: أن شعره ﷺ كان يختلف طولًا وقصرًا من وقت لآخر، فكان يطول أحيانًا ويقصر أحيانًا، فكل صحابي وصف ما رأى، قال الإمام النووي ﵀: إن ذلك يرجع لاختلاف الأوقات، فإذا غفل ﷺ عن تقصيره بلغ المنكب، وإذا قصره كان إلى أنصاف الأذنين، فكان يقصر ويطول بحسب ذلك (^٤). وبنحوه قال الإمام ابن كثير: «ولا منافاة بين الحالين، فإن الشعر تارة يطول، وتارة يقصر منه، فكل حكى بحسب ما رأى» (^٥). وقال الحافظ ابن حجر: «كون شعره ﷺ كان إلى قرب منكبيه كان غالب _________ (^١) (اللمة) بالكسر: الشعر الذي يجاوز شحمة الأذن، فإذا بلغ المنكبين فهي جُمة، كما في مختار الصحاح. (^٢) «صحيح البخاري» (٣٥٥١)، «صحيح مسلم» (٢٣٣٧) واللفظ له. (^٣) «سنن الترمذي» (١٧٥٥)، وصححه، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل» (٢٢). (^٤) «شرح صحيح مسلم» للنووي ١٥/ ٩١. (^٥) «البداية والنهاية» ٨/ ٤١٢.