بَاطِلٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ﴾ ١، وَبِالإِجْمَاعِ٢.

وَأُجِيبَ: بِمَنْعِ حُصُولِ شَرْطِ التَّوَاتُرِ لِلاخْتِلالِ٣ فِي الطَّبَقَةِ الأُولَى، لِكَوْنِهِمْ لَمْ يَبْلُغُوا عَدَدَ التَّوَاتُرِ، وَلأَنَّهُمْ٤ رَأَوْهُ مِنْ بَعِيدٍ أَوْ بَعْدَ صَلْبِهِ، فَشُبِّهَ لَهُمْ. وَلِلاخْتِلالِ فِي الْوَسَطِ بِقُصُورِ النَّاقِلِينَ عَنْ عَدَدِ التَّوَاتُرِ أَوْ فِي شَيْءٍ مِمَّا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّاقِلِينَ إلَيْنَا مِنْ عَدَدِ التَّوَاتُرِ؛ لأَنَّ بُخْتنَصْر٥ قَدْ قَتَلَ النَّصَارَى حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إلاَّ دُونَ عَدَدِ التَّوَاتُرِ.

وَكَذَا الْجَوَابُ عَنْ إخْبَارِ الإِمَامِيَّةِ بِالنَّصِّ عَلَى إمَامَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ٦.

"وَلَوْ طَالَ الزَّمَنُ" بَيْنَ وُقُوعِ الْمُخْبَرِ بِهِ وَبَيْنَ الإِخْبَارِ.

١ الآية ١٥٧ من النساء.

٢ وكذلك اشترط البزدوي من الحنفية الإسلام في عدد التواتر.

"انظر: كشف الأسرار ٢/ ٣٦١، فواتح الرحموت ٢/ ١١٨، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٥٥، الإحكام للآمدي ٢/ ٢٧، اللمع ص ٣٩، المسودة ص ٢٣٤".

٣ في ش ز: للاخلال.

٤ في ض: ولأنه.

٥ هو أحد ملوك الأرض، كان كاتبًا عند ملك الجزيرة ليقر الذي نذر؛ لئن ظفر ببيت المقدس ليذبحن ابنه للزهرة التي يعبدها، ولكن الله أرسل ريحًا فأهلكته، وأفل هو وجيشه، فقتله ابنه، وغضب بختنصر للأب، فقتل الابن واستلم الحكم، وكان أول ملك، ثم غزا بني إسرائيل وانتصر عليهم، ثم رده الله عنهم، ثم فسقوا فجاءهم وانتصر عليهم، وقتل منهم وصلب وجدع، وباع ذراريهم ونساءهم، ومثل بهم، وأسر منهم الكثير، ثم لحق بأرض بابل.

"انظر: المعارف ص ٣٢، ٤٦، ٥٦٢".

٦ انظر: أصول السرخسي ١/ ٢٨٥، الإحكام للآمدي ٢/ ٢٨، المستصفى ١/ ١٣٩، فواتح الرحموت ٢/ ١١٨، تيسير التحرير ٣/ ٣٦، كشف الأسرار ٢/ ٣٦٦، المعضد على ابن الحاجب ٢/ ٥٥.