الله (١) غير منافية لقياس العربية.

على أنها لو كانت منافية له لوجب قبولها لصحة نقلها، كما قبلت أشياء تنافي القياس بالنقل، وإن لم تساو (٢) صحتها صحة القراءة المذكورة ولا قاربتها كقولهم: "استحوذ" وقياسه: "استحاذ" (٣).

وكقولهم: "بنات ألببه" وقياس: "ألبه".

وكقولهم: "هذا جُحْرُ ضَبٍّ خربٍ" وقياسه: "خربٌ" وكقولهم: "لَدُنْ غدوةً" بالنصب وقياسه: الجر وأمثال ذلك كثيرة.

ومثل ما تضمنته قراءة ابن عامر (٤) قول الطرماح:

(١) سقط من الأصل ومن هـ "﵀".

(٢) هـ "يساو".

(٣) هـ "وقياسيا يستحاذ".

(٤) سلك المصنف ﵀ في هذه المسألة طريق الكوفيين، وجرى على ما عهد فيه من استدلال بكل قراءة، ودفاع عن القراء.

قال في شرح التسهيل ٢/ ١٨٢:

"الفصل بمعمول المضاف إذا لم يكن مرفوعا جديرا بأن يكون جائزا في الاختيار ولا يختص بالاضطرار".

ثم قال:

"وأقوى الأدلة على ذلك قراءة ابن عامر ﵁ "وكذلك زُيِّن لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم"؛ =