============================================================
343 العلم الاء الانل الدبن الراس الذى و العله شه مبعنر همل مله مان تح را نول الماء وان د لم بيدل) لثلا يتع اللاء ردا
الانبوبة اذا وضع امد طرفيها فى الماء ومص صع الماء فيها) مال غروج المواه ومن البين انه ليس من مأن الماء الصعود فيكون ذلك نكون سلح الهواه يلازم السلح اللي فاذامع العواء انجذب العواء نا نجنبعه الماء( وارتفاع اللم فى الجمة جد المع) لاعطلفله الاتسلازم السطوح قيل لوكان ارتفاع اللحم فى المجمة لابل استحالة الخلاه لكان ارتفاع الحجر والحديد واجبااذا وضعت عليه المجة ومصت ويمكن افيه آه وهوان يقال لم بخرج الهوأ بالكلية بالمص بل يبقى بعضه الاعضار ص منالبي رمن والمن ان منس بيل الطا هان لانرفيد با ه ا لد الوا اسل م البرهانيات (وانكسار القارورة التى ادظلتا رأس الانبوبة داغلها ارتفاع ذلك الجسم او وهبه هوانه ينكن ان يقال هذا بعينه فى اللعم (ميرسيد وامكمنا الخلل التى فى عنقما بشىء الى داغل ان بدبنا الانبوبة الى فوق شريف بجيث لايد غلها الهواء) وانما انكسرت لامتناع الخلاء (والى خارج ان) قوله وانكسار القاردرةاه ان قيل انما ادغلناها فيها) اى بحث لايخرج عنها الماء و انما انكسرت الى مارجلرم كون الانكسا رلا متناع الخلابى الاول ولامتناع التداخل فى الثانى ان لوكان لان الاناعكان مملوابالماء فاذا ادغلنا الانبوبة لا يحتملما فانشقت الى غارج عدم الكسز مستلزما للخلاء والتداغل وفى عذه العلامان نظر لمو از ان يكون سبهاغير امتاع اللاء (ولعابطل وعو منوع آدبجوز البانشق والتخلغل اللاء فالمكان هو السلح البالمن من الجسم الحاوى الماس لاسطح الظاهرى فالجواب إن الساء لا يتكاتق الا بالبردولا يتخاخل الابالحر (مير سيد شريف * من الجسم المحوى وهذامذهب ارسطو وقيل المكان مايمنع الشى عمن 3) قوله وهو المشهور المتعارق آه التزول وعو اليشيور التعارفى بين الناس فانم بجعلون الارض كانا ال للمل لفا الكان بللف على ارية للحيوان لا الهواء الحيط به لايقال لا يلزم من عدمم كون المكان غلاء انمعان السطح الباطن الخ والبعد المساوى يكون السطح المذكور لجواز ان يكون هيولى الجسم اوصورته اوالنفسوالفراع المنوهم وما يمنع الشىء من كماذهب الى كل راعد منها قوم او يكون بعد ايساوى اقطار الجسم كماالنزول وهذاهو المشهور المتعارف بين الناس (ميرسيد شريف * بعلرين الابي لا نالتعل الامايات النذكوره يدل على عبم كون قله البارات الذو رقهدد او الكان اهل البلانة واما البعد فلا غلواما ان يكون فاقعابادة ارفاقا ال ابقال المسم من مرقبه الذىمد بلامادة والاول بستحيل ان يكون مكانالان تغود المسم فبه بسلزمالعبولى والصورة مال و آما النفس فان التر اغل المح والثانى هو البعد الجردعن المادة وقدا بطلنا *(واهلم انكابت ممردة فلا ينسب المسم اليها بلفظة القائل به فرقتان منهم من يقول بجواز خلوه عن الجسم ومنهم من يقولفى ولايقبل الاشارة الحسية والمكان قابل لها تعم جوازمو الغرف بهيهذا المذهب وبين ملحب القايلين پابه وان كانت مالةفى الهدن استعال الانتقال لاملاء ان اسجاب بعذا الراى برين ان يسن طحبف الكوزي لا بعدايد اله وبدا عرنا بي يعنض الجواض السابقة بعد الباء وانه حيث لوغرج البائمنه ولم بدغل فيه بمهسم آفر لبق البعد الى ان المكان اما السلح اوالملأ بامد بين موانبه فارفالكن غروج الجسم عنه من فيران بخلفه بمسم آنرعدهم العنبين لان الاقسام الباقية باطلة ه ه(مير سيدشريف *
صفحه ۲۶۳