[commentary]

وأعلم أن مما يؤول إليه الورم الحار الدموي هو الصلابة، وذلك إذا * تحلل (765) ما فيه من اللطيف أو يؤول إلى العفونة والفساد، وذلك إذا لم يبادر بعلاجه فتنسد أفواه العروق والمنافس الذي في العضو المأوف فيعدم التنفس فيسرع إليه الفساد والتعفن. * ويقال (766) لهذا الفساد غانغرانيا ويدعى الخبيثة أيضا. وعلامة ذلك أن تذهب نضارة * العضو (767) ويسكن الضربان كأن الحس مخدر، فإذا استحكم هذه العارضة حتى بطل الحس أصلا وأخذ العضو يموت صار * سقاقلوس (768) ، * وإذا (769) أخذ يسعى هذا PageVW0P088A الفساد إلى ما حول العضو فهو الآكلة، فيكون تقدير كلام أبقراط من أصابه في دماغه غانغرايا وابتدأ ظهور * سقاقلوس (770) * وممكن (771) أن يبرأ غانغرايا في الأعضاء كلها وعند ابتداء حدوث * سقاقلوس (772) ، فيمكن أيضا أن تنهض القوة الدماغية لمقاومة العلة ودفعت مادتها * وانحط (773) المرض ويبرأ في ثلاثة أيام، وإن لم يحتمل الدماغ الشريف صعوبتها وشدتها مات في ثلاثة أيام.

99

[aphorism]

* قال الحكيم أبقراط (774) : من كان يوجعه شيء من بدنه ولا يحس بوجعه في أكثر حالاته فعقله مختلط.

[commentary]

واعلم أن العقل عند الحكماء ليس في الدماغ ولا في عضو من أعضاء الإنسان وليس بجسم ولا جسماني، بل جوهر مجرد. وقال الشيخ في الرموز القوة البدنية لما احتاجت إلى البدن فكل ما يضر البدن يضرها بالضرورة والقوة العاقلة * بمعزل (775) عن هذا لأن الفكر PageVW1P059A في غاية المضرة في * حق (776) البدن لإفنائه الحرارة الغريزية وفي غاية النفع في حق القوة العاقلة، فكيف يكون بدنيا. لكن يزعم الأطباء أن العقل في الدماغ ويستدلون بأن من كان دماغه مؤوفا يكون عقله مختلا فيجب لا جرم أن يكون الدماغ محلا له. فقال على مذهبهم أنه من كان يوجعه شيء من بدنه PageVW0P088B ولا يحس بوجعه فعقله يكون مختلطا. واعلم أن الوجع هو الإحساس بالمنافي، فإن لم يحس ذلك بسبب أن يكون المحل الذي هو منشأ التصرفات الحسية * مأوفا (777) ويكون هذا المحل هو بعينه محلا للتصرفات العقلية يمكن أن يكون صاحب هذا المحل المؤوف * مختلط (778) العقل * مختل (779) التصرفات العقلية، فمهما غلبت مادة السوداء البارد اليابس على البدن واستولت البرودة واليبوسة على الأعصاب وكثفت * وصلبت (780) ، فلم يقدر الروح النفساني والقوة الحساسة على * السلوك (781) في الأعضاء تمام السلوك، فلم يحس بالوجع الحاصل فيها.

100

[aphorism]

* قال أبقراط رحمه الله (782) : إذا حدث من كثرة الشرب اقشعرار واختلاط ذهن فذلك دليل رديء.

صفحه نامشخص