الاسم على ضربين: نكرة وهو الأصل، ومعرفة.

فالنكرة ما تقبل التعريف بالألف واللام المؤثرة كرجل وفرس، أو في معنى ما تقبله نحو: ذو بمعنى صاحب.

وقلنا: المؤثرة ليخرج الداخل عليه (أل) للمح الصفة (١) كالحارث والعباس.

والمعرفة غير ذلك. وتنحصر في سبعة أقسام: المضمر كهم وأنت، واسم الإشارة نحو: ذا وذي، والعلم كزيد وهند، والمعرّف بالإضافة كابني وغلام زيد، والمعرّف ب (أل) نحو:

الغلام والفرس، والموصول نحو: الذي والتي، والمعرف بالنداء نحو: يا رجل. ولم يذكره الشيخ (٢)، بل لو كان قال بدل البيت:

وغيره معرفة كابني، الذي ... هم، يوسف، الفضل، ذا، يا محتذي

لعمّ السبعة الأقسام (٣).

(١) سقطت (الصفة) من ظ.

(٢) لم يذكر ابن مالك في الألفية: ١٢ أن المسبوق بأداة النداء من أقسام المعرفة، قال:

وغيره معرفة كهم وذي ... وهند وابني والغلام والذي

لكنه ذكره في الكافية وشرحها. ٢٢٢ قال:

وذو أداة أو منادى عينا

(٣) في ظ (لكان عمّ الأقسام السبعة).