قوله: (باب المنادى) يتعلق به شيئان: أحدهما: تعريف المنادى لغة؛ إذ المنادَى - بفتح الدال المهملة مع ألف مقصورة بعدها -من النداء وهو الطلب. تقول: ناديتُ زيدًا إذا طلبته. والثاني: تعريف المنادى اصطلاحًا وهو: كل اسم وقع عليه الطلب بحرف (يا) أو أحد حروف النداء. مثاله: يا زَيْدُ قم. فكلمة (زَيْد): منادى لأن الطلب وقع عليه، وكان بحرف نداء وهو (يا) . قوله: (المنادى خمسة أنواع ...) يتعلق به شيئان: أولهما: حَصْر المنادى في أنواع خمسة، وعلى هذا جمهور النحاة، ودليله الاستقراء قاله السيوطي في [الهمع] . والثاني: فيه تعداد الأنواع الخمسة: أولها: المفرد العَلَم وسبق معنى العَلَم، وهو كل اسم دَلَّ على مُعَيَّنٍ. والمفرد ضده الجملة وشبه الجملة. فمن المفرد قولك: (يا زيدان يا زيدون يا مسلمون أفيقوا) ونحو ذلك. والثاني: النكرة المقصودة، سبق معنى النكرة، أما كلمة (المقصودة) أي ما قصدت من قبل المنادِي - بكسر الدال المهملة -. مثاله: يا رجلُ. فكلمة (رجل): نكرة، ولكنها قصدت في الخطاب السابق ومعرفة كونها مقصودة بمقتضى القرائن اللفظية أو الحالية. وثالثها: النكرة غير المقصودة وهي عكس ما سبق. ومثالها: يا رجلًا في الدار. ورابعها: المضاف، وسبق معناه. ومثاله: يا عبدَ الله. (عبد): مضاف، وعليه وقع النداء. وخامسها: المشبه بالمضاف، أي ما كانت صورته صورة مضاف ولَيْسَ مضافًا حقيقة. مثاله: يا حسنًا خلقه. فكلمة (حسنًا) كأنها تفتقر إلى ما بعدها. افتقار عبد إلى ما بعدها في قولك: يا عبدَ الله. قوله: (فأما المفرد العَلَم ...الخ) فيه ذكر لحكم المنادى، وهو أن المنادى له حكمان: الأول: البناء على الضم، وذلك في حالتين: الأولى: المفرد العَلَم. مثاله: يا إبراهيمُ أقبل. إعرابه: يا: حرف نداء مبني على الفتح أو السكون. إبراهيمُ: منادى مبني على الضم.