(¬1) أخرجه البخاري في الجهاد والسير، باب الجاسوس (3/ 1095 / 2845)، وفي المغازي، باب غزوة الفتح (4/ 1557 / 4025) (5/ 145 / 4274 - اليونينية ط. الناصر)، وفي التفسير، باب لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء (4/ 1855 / 4608): (أو لنلقين الثياب)، قال ابن التين: كذا وقع بكسر القاف وفتح الياء التحتانية وتشديد النون والياء زائدة. وقال ابن حجر: ويظهر لي أن صواب الرواية: (لنلقين) بالنون بلفظ الجمع وهو ظاهر جدا لا إشكال فيه البتة ولا يفتقر إلى تكلف تخريج. وقال الكرماني: هو بكسر الياء وبفتحها كذا جاء في الرواية بإثبات الياء والقواعد التصريفية تقتضي حذفها لكن إذا صحت الرواية فتحمل على أنها وقعت على طريق المشاكلة لتخرجن وهذا توجيه الكسرة، وأما الفتحة فتحمل على خطاب المؤنث الغائب على طريق الالتفات من الخطاب إلى الغيبة. ويجوز فتح القاف على البناء للمجهول، وعلى هذا فترفع الثياب. انظر: الفتح (12/ 308). قلت (الباحث): وفي نسخة اليونيني من صحيح البخاري (4/ 59 / 3007 - ط. الناصر) رواية للأصيلي ولأبي الوقت صحيحة السماع: (أو لتلقن).

(¬2) في م: (تهديدهما)، وهو تحريف.

(¬3) في م: (هي).

(¬4) انظر: مشارق الأنوار (2/ 100)، والنهاية (3/ 276)، ولسان العرب (7/ 56) مادة عقص.

(¬5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (9/ 147 / 18216).

(¬6) في ر: (له)، وهو تصحيف.

(¬7) في م: (شهاد).

صفحه ۷۵۸