- لم قيل السجود في قوله تعالى: ﴿وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ ولَمْ يجمع على سُجَّد كما في آية أخرى، ولِمَ جُمِع ساجد على سجود، ولم يجمع راكع على ركوع؟: «بدائع الفوائد» ١١٥

- لم يجئ في القرآن (اللهم ربنا) إلا مرة واحدة، وسر ذلك: «بدائع الفوائد» ٦٩٣

- لماذا عبر باسم الفاعل دون الفعل في قوله تعالى: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ١١٤

- ما الفائدة من قوله: ﴿غَيْرِ آسِنٍ﴾ مع أنَّ الماء الجاري لا يأسن؟: «حادي الأرواح» ٣٧٨

- الجمع بين الذوق واللباس في القرآن: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٨٤

- من أسرار الجمع بين عزة الله وحكمته في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٥

- من أسرار القرآن وحكمته: «بدائع الفوائد» ٨٥٣

- موضع من التفسير خفي على كثير من الناس: «بدائع الفوائد» ٣٤١

- نكتة إفراد الفعل المتضمن للشهادة الصادرة منه ومن ملائكته ومن أهل العلم في آية: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾: «مفتاح دار السعادة» ١٣٣

- أكِّد تمام الرضاع في الحولين بقوله: ﴿كَامِلَيْنِ﴾ لئلا يحمل اللَّفظ على حولٍ وأكثر: «تحفة المودود» ٣٤٣

- ترتيب المحرمات في قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ﴾ [الأعراف: ٣٣]: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٠. ٥/ ٣٥

- تفسير آية المدثر [٣١] وبيان الحكمة التي جعل لأجلها عدة الملائكة الموكَّلين بالنار تسعة عشر: «إغاثة اللهفان» ١٩

- سبب تسمية العَيْن بالسلسبيل: «حادي الأرواح» ٤٠٧

- سبب تعدية الفعل ﴿اهْدِنَا﴾ بنفسه دون (إلى) في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾: «بدائع الفوائد» ٤٢٣

- سؤال عن أن امتثال الأمر في قوله: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ أن يقول: ﴿أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ فلماذا زاد ﴿قُلْ﴾؟ وسر ذلك: «بدائع الفوائد» ٧٠٦