============================================================
فصل ]7] 17 1. كرفس جبلى را در كتابهاى ادويه «اوراسالينون» هم گفته اند كه يوتانى آن بمته *هنه است.
رجوع شود به ذيل «كرفس» در همين كتاب. 2 . جزربرى در يونانى *لي8 است كه در عرى به صورت دوقس آمده است. رجوع شود به ذيل «جزر» در همين كتاب.3. زرشگ را به نام يونانى ان ور انبر باريس (ق21-7112 706115) مى شناختند. اين نام اگرچه يونانى است اما در كتب يونانيان و ذكرى از آن نشده است (شرح اسماء العقارشمارە 17).4. لحية التيس دريونانى 44693 است و در كتب دارويى به آن هيو فقسطيدأس مى گفتند. رجوع شود يه ذيل الحية التيس» در همين و كتاب. 5. مدخل منطق در كتب منطق ايساتوجى= 701خوانده مى شود. ع. مقولات را به1.
قاطيغو رياس مى خواندند. 7. كتاب العبارة ياكتاب القضايا بارى ارمشناس خوانده مى شد 8 كتاب القياس را انالوطيقاى آول مى ناميدند. 9. كتاب البرهان را اتالوطيقاى دوم مى خواندند. 10. در و سريانى (پشاق شماهى رجوع شود يه مقدمه ماير هوف ص44 حاشيهآ 11.1. در يونانى *164 12. در اصل: «مرتوقا». اصلاح از مقدمه مايرهوف ص 16. 13. نر اصل همين طور است و چون و مفيد معنى است همان طور نقل كردم. كريموف (ص 150) «اصل السوسن» خوانده است.
-فصل=[7] الانافة على الثمانين افسدت من المتخيلة قوتيها العمليتين اعنى المدمع والمسمع. اما هة سالم المدمعين فليس خاليا عن ظلمة العشا بمثل الفحمة بين العشاء والعشاءة واما الاذن فلاتأذن لغير مقارع الاصوات دون تمييز حروف اللغات ومن كان هذه حاله لم يسبتغن فى مقاصده عن معاضد مجانس يعاون على البر والخبر دون العدوان والضير وه و وليس يسمح الزمان والمكان بعدة منهم موصوفين هذه الصفة وانى وكيف الا فى ندرة تخرج بهاالعدة عن العدد والمحمد للواحد الاحد على الواحدمنهم كابى حامد احمدبن قجه محمدالنهشعى(1) المميز عن اشكاله بالتصرف فى اللغة وماتلاها والاحتظاء من الفنون التى بعدها ثم الاعتصام بالطب تلمذة للمبرزين واجتهادا فى كتب القدماء والمحدثين فلايكاديشار الى فصل من ذلك الكتب اونكتة فيها الا اشارالى موضعه)منها و تصرف فيها تصرف المجتهد المستزيد وزاده تقدفا فى ذلك تولية !29!
البيمارستان من يد من قصد الحسبة وجانب الرئاء والريبة: و قدقام بحق المعاونة فى اضافة مامعه الى مامعى ودوام السعى فى مسائلة من له يصر بالصيدنة بحسب ه
صفحه ۷۷