شاهد على أن (ودع) غير ممات، ولكنه قليل. وفي شرح المضنون به على غير أهله ص١٠٢: (وَدَع) إنما يأتي في ضرورة الشعر. أصل (يدع) وتصريفاتها: أمالي ابن الشجري ج - ٢ آخر ص٢٣٩. في الصفدي على لامية العجم ج - ٢ ص٥٣ - ٥٤: الكلام في (دَعْ، وذر). وفي بائع الفوائد ص٦٩٨: سبب امتناعهم من النطق بأفعال (ويحه، وويله، وويسه، وويبه). وانظر الكلام عليها في البغدادي على شرح بانت سعاد ص٧٦ ج - ١. المحتسب ج - ٢ ص٢٦: (نذرت بالشيء): أي عملت به. لا مصدر له، كأنهم استغنوا عنه ب - (أن، والفعل) فقالوا: (سرني بأن نذرت به). ابن الطيب على الاقتراح ص٤٤: (ينبغي) لم يسمع عن العرب إلا مضارعه. مادة (حتف) من المصباح (الحتف): الهلاك، لم يبنوا من (أفكل) فعلًا. سفر السعادة، النسخة العتيقة ص١٦: لم يبنوا من (أفكل) فعلًا. وانظر شيئًا عن هذه الأفعال في السيرافي على سيبويه ج - ١ ص٢٢٣. وفي ج - ٢ منه ص٢٧٥ - ٢٧٦: بهرا، أي: قهرا وفعله ممات. وفي اللسان (الإسكاف) مصدره (السكافة) ولا فعل له. استطاع: استفعل، من طاع يطوع - وإن لم ينطقوا به: بدائع الفوائد لابن القيم ص٦٩٣ - ٦٩٧. عبث الوليد ظهر ص٨٠: أنهم قلّ أن يستعملوا الفعل من (الشعاع). في شرح القاموس: (الهدبد) من الألفاظ التي استعملوها اسمًا وصفة، ولا فعل له. في مادة (هدس) من اللسان: هَدَسَهُ: طرده وزجره - يمانية مماتة. في أول مادة (حمط) من اللسان: حمط الشيء: قشره. وهذا فعل ممات. المزهر ج - ٢ ص٢٥ - ٢٦: أفعال مماتة.