الْقشيرِي مُطلقًا، وخصها الْأَوْزَاعِيّ، بخبرنا، والمتأخرون - وَاخْتَارَهُ صَاحب " الوجازة " - بأنبأنا، وَصرح مَعهَا الْبَيْهَقِيّ (الْحَاكِم) عهِدت الائمة على قصرهَا على المشافهة. (البُخَارِيّ) (قَالَ لي): عرض مناولة. وَأبْعد الْخطابِيّ بأخبرنا فلَان أَن فلَانا حَدثهُ، وَقرب بِسَمَاع الْإِسْنَاد. وَخص قوم من فَوق شَيْخه ب: عَن. وَلَا يُؤثر إِبَاحَة الْمُجِيز. وَأخْبرنَا شفاهًا / وَكتابه عَنْهَا: تَدْلِيس.