وفيه: مبادرةُ الرسول ﵊ إلى امتثال ما أمره اللَّه به، وملازمته لذلك (١).

الثالث: (الباء) في (٢) (بحمدك) تتعلق (٣) بمحذوف؛ أي: وبحمدِكَ سَبَّحْتُ، وهذا يحتمل -أيضًا- أن يكون فيه حذف؛ أي: وبسببِ حمدِ اللَّه سَبَّحْتُ (٤)، ويكون المرادُ بالسبب هنا: التوفيقَ، والإعانةَ على التسبيح، واعتقاد معناه، وهذا كما رُوي عن عائشة ﵂ في "الصحيح": بحمدِ اللَّه لا بحمدِكَ (٥)؛ أي: وقع هذا بسبب حمدِ اللَّه؛ أي: بفضله، وإحسانه، وعطائه، فإن الفضل والإحسان سببُ الحمد، فعبر عنهما بالجملة.

وقوله: "اللهم اغفر لي": امتثالٌ لقوله: ﴿وَاسْتَغْفِرْهُ﴾ بعد امتثال قوله: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ [النصر: ٣]، قاله ق.

الرابع: ظاهر اللفظ الآخر: عدمُ كراهة الدعاء في الركوع؛ لقوله ﵊ فيه (٦): "اللهمَّ اغفرْ لي"، وهو معارض (٧) بقوله (٨)

(١) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٧٩).

(٢) في "ت" زيادة: "قوله".

(٣) في "ت": "يتعلق".

(٤) "وهذا يحتمل. . . " إلى هنا ليس في "ت".

(٥) رواه البخاري (٣٩١٢)، المغازي، باب: حديث الإفك.

(٦) "فيه "ليس في "ت".

(٧) في "ق": "وهذا يعارض".

(٨) في "ت": "لقوله".