فصل

ولما كان علم العدد موجودا في (قوة) النفس، وان كانت صورته البسيطة معدومة باللمس ، فان المخبر بآن الأول يتلوه الثاني، والثاني يتلوه الثالث، وهكذا ما يأتي من مرات الاعداد يتلو بعضها بعضا حتى تكون مثين (والوفا) والوف الوف، حوح حتى تتهي قوة العاد، ويغني الكلام، ويخرج عن الوسع والطاقة ، فلا يجوز لمن أخير بهذا أن ينكره أويجحده ولا يكذب القائل له، لأنه إذا تصوره بقوة نفسه، وجده في قوة النفس كوجوده إياه في الحس. ولذلك وجب التصديق لقول المخبرين من الأنبياء والمرسلين ، صلوات الله عليهم آجمعين،

صفحه ۶۹