وثانيها: أن يقصد كون ثوابها للقارئ، ويكون هو سببًا لعبادته. وثالثها: أن يقصد تدبر القارئ معاني القرآن فيتعظ به. ورابعها (١): أن يقصد تكرار القراءة حتى لا ينسى القارئ القرآن. وخامسها (٢): أن يقصد استماع الحاضرين، بأن يأمره أن يقرأ بالجهر بين جماعة وسادسها: أن يقصد استماع أرواح الأموات، بأن [يأمره أن] (٣) يقرأ عند القبر بالجهر (٤). وسابعها: أن يقصد الكل أو (٥) البعض المركب. والقسم الثاني يحتمل هذه الثمانية، لكن لا بد أن يكون مقام الأمر بإعطاء الثواب، الالتماس بالاختيار لئلا يكون أجرة.

(١) في ط ورابعهما. (٢) نهاية ١٣/ب. (٣) ما بين المعكوفين ليس في ط. (٤) ليست في أ. (٥) في ط و.