١٣٠٤ - (^١) رآه رجل من أهل المروءة (^٢) والعقل فَقَبِل عنه وأحسن الظن به فسكت عن اسمه إما لأنه أصغر منه وإما لغير ذلك وسأله مَعْمر عن حديثه عنه فأسنده له (^٣)

١٣٠٥ - فلما أمكن في أن شهاب أن يكون (^٤) يروي عن سليمان (^٥) مع ما وصفت به بن شهاب لم يُؤمَن مثل هذا على غيره

١٣٠٦ - قال فهل تجد لرسول الله سنة ثابتة من جهة الاتصال خالفها الناس كلهم

١٣٠٧ - قلت لا ولكن قد أجد الناس مختلفين فيها منهم من يقول بها ومنهم من يقول بخلافها فأما سنةٌ (^٦) يكونون مجتمعين على القول بخلافها فلم أجدها قط كما وجدت المرسَل عن رسول الله

١٣٠٨ - قال الشافعي وقلت له أنت تسأل عن الحجة

(^١) هنا في النسخ زيادة «قلت» وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط آخر، وحذفناها لأن الشافعي يحذف القول ويثبته، ونحن نثبت ما في الأصل، وقوله «رآه» الخ هو جواب السؤال.

(^٢) في النسخ المطبوعة «من أهل العلم والمروءة». وزيادة «العلم و» ليست في الأصل ولا في نسخة ابن جماعة.

(^٣) حديث الأمر بالوضوء من الضحك في الصلاة ورد من طريق كثيرة، كلها ضعيف، ليس يحتج أهل العلم بالحديث بمثلها. وقد أطال الكلام على طرقه الحافظ الزيلعي في نصب الراية (ج ١ ص ٤٧ - ٥٣ من طبعه مصر). وسليمان بن أرقم ضعيف جدا.

(^٤) كلمة «يكون» لم تذكر في س وج. وهي ثابتة في الأصل ونسخة ابن جماعة وب.

(^٥) في النسخ المطبوعة زيادة «بن أرقم» وليست في الأصل ولا في ابن جماعة.

(^٦) في النسخ كلها زيادة «ثابتة» وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط آخر.