بالفجر اعتمادًا على حديث رافع بن خديج ونزْعُمُ أن الفضْل في ذلك وأنت ترى ان جائزا لنا غذا اختلف الحديثان أنْ نأخذَ بأحدهما ونحن نَعُدُّ هذا مخالفًا لحديث عائشة.

٧٧٨ - (^١) قال فقلت له ك إن كان مخالفًا لحديث عائشة فكان (^٢) الذي يَلْزَمنا وإيَّاكَ أن نصير إلى حديث عائشة دونه لأن أصل ما نبْنِي نحن وأنتم (^٣) عليه ان الأحاديث غذا اختلفت لم نذهب إلى واحد منهما (^٤) دون غيره إلا بسبب يدل على أن هذا الذي ذهبنا إليه أقوى من الذي تَرَكْنا (^٥)

٧٧٩ - قال وما ذلك السبب

٧٨٠ - قلت أن يكون أحدُ الحديثين أشْبَهَ بكتاب الله فإذا أشبه كتابَ الله (^٦) كانت فيه الحجةُ

٧٨١ - قال هكذا نقول

٧٨٢ - قلنا (^٧) فإن لم يكن فيه نصُّ كتاب (^٨) كان

(^١) في النسخ المطبوعة «قال الشافعي».

(^٢) كانت في الأصل «لكان» ثم ضرب عليها وكتب فوقها بنفس الخط «فكان».

(^٣) هكذا في الأصل وسائر النسخ، ولكن ضرب عليها بعضهم وكتب فوقها بخط آخر «أنت».

(^٤) في ج «منهما» وكانت كذلك في الأصل، ثم ضرب عليها وكتب فوقها بخطه «منها».

(^٥) في ب ونسخة ابن جماعة «تركناه».

(^٦) في ب «فإذا كان أشبه بكتاب الله» وهو مخالف للأصل.

(^٧) في ج «قلت» وهو مخالف للأصل.

(^٨) في س وج «نص في كتاب الله» بزيادة «في» وفي ب «نص كتاب» بحذف لفظ الجلالة، وكلها مخالف للأصل.