٥٧٣ - وذكر له بعضَ ما كتبْتُ في (كِتابي) قَبْلَ هذا (^١) مِن إيضَاح ما وَصَفْتُ.

٥٧٤ - فأمَّا (^٢) المُخْتَلِفةُ التي لا دِلالةَ على أيِّها ناسِخٌ ولا أيِّها مَنْسوخٌ (^٣) فكُلُّ أمْرِه مُوتَفِقٌ (^٤) صحيح لا اختلافَ فيه

٥٧٥ - ورسولُ الله عَرَبِيُّ اللِّسان والدَّار فقدْ (^٥) يقولُ القولَ عامًّا يُريدُ به العامَّ وعامًّا يريدُ به الخاصَّ كما وصفتُ لك في كتاب الله وسُنَنِ رسولِ الله (^٦) قَبْلَ هذا

٥٧٦ - ويسئل عن الشئ فَيُجيب على قَدر المَسْألَةِ ويُؤَدِّي عنه (^٧) المُخْبِرُ عنه الخَبَرَ مُتَقَصًّى (^٨) والخَبَرَ مُخْتَصَرًا والخبَر (^٩) فيأتِيَ بِبَعْض مَعْناه دون بعض

٥٧٧ - ويُحَدِّثُ عنه الرجلُ الحَدِيثَ قَدْ أدْرَكَ جَوَابَه ولم يُدْرك المسألَةَ فيَدُلَّه على حَقِيقَة الجَوَابِ بِمَعْرِفَته السَّبَبَ الذي يخرج عليه الجواب

(^١) في ب «في كتابي هذا» بحذف «قبل» وهي ثابتة في الأصل، وكلمة «كتابي» واضحة في الأصل، ولكن عبث بها بعض قارئيه ليجعلها تقرأ «كتبي» وعبثه واضح.

(^٢) في النسخ المطبوعة «وأما» وهو مخالف للأصل.

(^٣) في ج «على أنها ناسخة ولا أنها منسوخة» وهو خطأ ومخالف للأصل.

(^٤) في النسخ المطبوعة «متفق» وهو مخالف للأصل، وانظر حاشية (رقم ٩٥).

(^٥) في ب «وقد» وهو مخالف للأصل.

(^٦) في ب «رسوله» وهو مخالف للأصل.

(^٧) كلمة «عنه» ثابتة هنا في الأصل ومحذوفة في النسخ المطبوعة.

(^٨) في س «متقصيا» وهي ثابتة في الأصل «متقصا» كعادته في رسم مثل هذه الكلمات بالألف، فحاول بعض القارئين تغييرها محاولة واضحة، ونقط نقطتين تحت الكلمة بين الصاد والألف، وفي ج «متقصا» بالنون من الانقاص، وهو مخالف للأصل.

(^٩) كلمة «والخبر» لم تذكر هنا في ب وهي ثابتة في الأصل، وحذفها خطأ واضح.