مائة، فيتجه القول الماضي، وقد بالغ القرافي في القواعد، فقال: من البدع المكروهة الزيادة في المندوربات المحددة شرعًا؛ لأن شأن العظماء إذا حددا شيئًا أن يوقف عنده، ويعد الخارج عنه مسيئًا للأدب، وقد مثّله بعض العلماء بالدواء يكون فيه الشفاء مثلًا، أو فيه سكر فلو زيد فيه أوقية أخرى لتخلف الانتفاع به، فلو اقتصر على الأوقية في الدواء ثم استعمل من السكر بعد ذلك ما شاء لم يتخلف الانتفاع به. ا. هـ. وقال ابن الملقن في شرح العمدة (١) معقبًا على قول القرافي ما نصه: قلت روى النسائي من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: «من سبح في دبر كل صلاة مكتوبة مائة، وكبر مائة، وهلل مائة، وحمد مائة يفر له ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر» فهذا زائد على ذلك المقدار فاتسع الباب. قلت: هذا الخبر معلول فأخرجه النسائي في المجتبى (٢) وفي الكبرى (٣) من طريق أبي الزبير عن أبي علقمة عن أبي هريرة ﵁ فذكره. قال الدارقطني في العلل: (٤) حدث به أبو الزبير، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة. ورواه عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه حدث به عنه ابنه يعقوب، فرواه مكي بن إبراهيم، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن علقمة مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة وهو الصحيح. قلت: والطريق التي صححها الدارقطني وقعت للنسائي في

(١) شرح العمدة (٤/ ٥٣). (٢) المجتبي (٣/ ٧٩). (٣) السنن الكبرى (رقم: ٩٩٦٩). (٤) العلل (١١/ ٢١٩).