وإثبات الأصابع لله -سبحانه- لا يقتضي مشابهته في ذلك لخلقه، بل الأمر في هذا وفي سائر صفاته -تعالى- كما قال -جل وعلا- عن نفسه: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١)﴾ [سورة الشورى، الآية: ١٤]. ولما سُئل سفيان بن عيينة ﵀ عن هذا الحديث -الذي ذكر فيه الأصابع- في عِدَّةٍ من أحاديث الصفات قال ﵀: هي كما جاءت، نُقِرُّ بها، ونُحَدَّثُ بها بلا كيف (١).

= المقدمة: بابٌ فيما أنكرت الجهمية، من حديث النواس بن سمعان الكِلابي ﵁. قال الترمذي ﵀: "وفي الباب عن النواس بن سمعان وأم سلمة وعبد الله بن عمرو وعائشة ﵃". (١) ينظر: "كتاب الصفات" (ص ٣٨) للدارقطني، ط مكتبة الدار بالمدينة ١٤٠٢هـ، تحقيق الشيخ عبد الله الغنيمان. وينظر أيضًا: "الأربعين في دلائل التوحيد" (٢/ ٧٥) لأبي إسماعيل الهروي، ط الشيخ علي الفقيهي، و"مجموع الفتاوى" (٥/ ٤٣) و(٤/ ١٨٣). و"بيان تلبيس الجهمية" (١/ ٤٢٣) و"درء التعارض" (٣/ ٣١٢) و(٩/ ٣٤) لشيخ الإِسلام ابن تيمية. و"القصيدة النونية" مع شرحها لابن عيسى (١/ ٤٦٢ و٤٧٤) و(٢/ ٢٩٨) ط المكتب الإِسلامي، =