ويكره له أن يضع يده على القبر وأن يعانقه بل يقف ويلم كما يسلم الحي على الحي بوقار وسكون كأنه يشاهده ويستحب أن يكثر من الدعاء عنده ويتوسل به إلى الله تعالى فما توسل به أحد إلا أجابه له تعالى فإذا فرغ من ذلك مضى إلى قبر إسحاق وفعل عنده ما قيل عند إبراهيم من السلام والصلاة على رسول الن والدعاء فإذا فرغ من زيارة قبر إسحاق جاء إلى قبر يعقوب وفعل كفعله المتقدم ويستحب أن يجتهد عنده في الدعاء فإنه يقال إنه عنده متجاب وجربه غير واحد فوجدوا الإجابة عنده فإذا فرغ من ذلك مضى إلى قبر سارة فيلم عليها ويدعو ويصلى على النبي وكذلك عند قبر ربقة وليقا وهذا هو المستحب أن يبدا بالرجال قبل الناء وكيف ما فعل أجزاه فإذا فرغ من ذلك مضى إلى قبر يوسف وهو خارج المغارة في بطن الوادي فيلم عليه ويصلي على النبي وعلى آله ويدعو هذا كله أعني ما ذكرته في هذا المقصد أعني المقصد الثاني عشر خلال الزيارت هو ما ذكره في باعث النفوس نقلا عن أبي المعالي المشرف وأقره وفي فضائل بيت المقدس لابن الجوزي البا الحادي عثر وفي الأرض المقدسة إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف عليهم السلام وأقول قول باعث النفوس وهو أي قبر يوسف خارج المغارة إلى آخره وكان ذلك فيما مضى وأما اليوم ففي جدار المغارة الغربي بالقرب من القبة التي على ضريح الخليل شباك حديد مستطرق منه إلى مكان واسع فيه ضريح بينه وبين الشباك لمحو خمة أذرع يقال إنه قبر يوسف وله خادم فلعل هذا قبر المذكور في باعث النفوس وزيد في ارتفاعه حتى ساوت سطح المغارة وزيد قدر إشارة القبر ليتأتى زيارته من داخل المغارة وبعد أن كتبت هذا رأيت في كتاب التدمري أن قال عقب ما تقدم أواخر المقصد الحادي عشر وهو وقبره في البقيع خلف الحير وهو حذاء قبر يعقوب وجوار أجداده إبراهيم وإسحاق وقوله خلف الحير يحتمل أن يريد بالحير الحائط الذي بناه أولاد يعقوب عليهم السلام كما تقدمك وائل المقصد أعني الثاني عشر وأما الحير المبني الأن فبناه سليمان بعد وفاة موسى بأكثر من خمسمائة سنة ويحتمل أن يريد الحير الذي بناه في البقيع سليمان وإن كان متأخرا عن دفنه فإنه صدق عليه أن خلف ذل الحير ثم ذكر أي التدمري آخر الفصل المذكور في آخر

صفحه ۳۱۳