============================================================
وساللة فى عوفة يظهر بمافاء وهذا الاسم لن يصح لك الا على الزيادة وبعد لم تظهر فافتح ما وراء العادة وحرز طريق السعادة وصا بحمد من العبادة وأنا نؤمن يجيع ما تذكر ونشتبط قال: الإسعاف سيرتي، والإنصاف شرف سريرفي : اعلم أن هذا اليوم وهذا الموضع وهنا الوقت وهذه النية في هذه العبادة من هذا العابد استدعاء ما في القوة من الكمالات، وما من أجله وحد التكليف لكى يصر داخل الذمن، او يرر من عالم الملكوت ويصل للتفس حضورها المنسوب الى ضير الكلف حتى بطلع على الأرواح المفارقة ويتوحه إليها، وشبت بالآنية بعد ما طاف حول الهوية، وبستروح نفحات القرب، ويرسل قصده بالتذلل الى الجلال المبصر بالماهية المضافة، وى هى بعد ما كانت تظهر على مظاهر فية فيلحظها الذمن وههرول ثم يغيب عنه فيكن، ويجمع بعد ما كان قد تبدد فى الأفعال، ويعامل المقصود بالمباشرة الخبرية، ويقيده بحقيقة الكنه المشترك وينظر نكمه التى تكفيه مرض العادق ولا يمكن معها الطلب على الأول، لأن تلك الذنوب كانت تقال على الهوية المبعدة بالمغايرق قال له المتوسط المذكور: قد أحذت قصدى فكف عنى ما وراء ذلك فإن المؤمن لا يصلح به اكثر من ذلك إذا كان من المحسنين، فالقوة والقصد والاستعداد.
قال له: هو الكلام على العموم من جهة المضاف فقط وهو بحب الرجال، ومن حيث المراتب، وها أنا تخبر أحر ذلك على الوجه بذلك كله، ونحن اليه فإنه في مقام الإحسان، وقال تعلى: (هل جزاء الإخسان إلا الإخسان) [الرحمن: 60] .
فتقول: يوم عرفة هو اتصال التسب، وقطع لواحق السبب والخروج عن ذل الأغراض المهلكة، والدحول في العالم الأعلى بالجوهر، ومشاهدة أول علامات الحد، والتعرض الى نفات حيرات المطلع حتى ييصر أو بيصر أعنى: يصر بالجوهر المعنى المقوم لوجوده أو يعلم ذلك أنه كذلك هنا إذا كان أمره بالوجه الأكمل، وأما إذا كان بغيره الأنقص فيكون على جهة الشعور، أو يكاد يظفر بالسكينة الوهية، قال له: تكلم سا يجب لك ومن حيثك، فانك تكلمت بما عندى وبالوجه الذى نعله، ولم نفقده قط قال: لا طاقة لك على ذلك كله إلا به وهو قد حصص وحلص وعين، لا أنه أعمل واستدرج وديرە تدبيرك المريد، وحرمك نور المراد قال له: تكلم بحاصلك القريب منى بالمرتبة فإنا فعلت ذلك اتركنى مع المتعم فلعله يعلم ويلهم ويفهم ويقرر، والغرض منك الكلام عليها من كل الجهات وتطلع الكلام عليها حتى إلى عالم ثم الى القريب مني فقط قال له المذكور: عرفة هى وظيفة شرعية، قال له: هذا قد علمته، قال له: عرقة اسم موضع،
صفحه ۳۹۹