ثم التجريبيات، ثم الحدسيات.

وإنما (١) أخر المؤلف الوجدانيات؛ لأنها أجنبية عن مورد التقسيم؛ إذ لا حكم فيها للعقل ولا للحس [وإنما ذكرها تتميمًا للضروريات] (٢).

وقوله (٣): (المحسوسات).

اعترض (٤) بعضهم (٥) هذه العبارة بأن قال: هذا لحن؛ لأن الفعل المأخوذ من الحواس رباعي لقوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ﴾ (٦) فاسم المفعول منه محس، فالجاري في جمعه على هذا محسات لا محسوسات.

وأما حس الثلاثي فله ثلاثة (٧) معان أخر (٨): يقال: حسه: إذا قتله، ومنه قوله تعالى: ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ (٩)، وحسه: إذا مسحه ومنه حس الفرس، وحسه: إذا ألقى عليه الحجارة المحماة لينضج، فاسم المفعول (١٠) من

(١) المثبت من ز وط، وفي الأصل: "وما".

(٢) ما بين المعقوفتين ورد في ط وز، ولم يرد في الأصل.

(٣) في ط: "قوله".

(٤) انظر هذا الاعتراض في: شرح التنقيح للقرافي ص ٦٤، وشرح التنقيح للمسطاسي ص ٢٣.

(٥) المثبت من ط، وفي الأصل: "بعض".

(٦) آية رقم ٥٢ من سورة آل عمران.

(٧) المثبت من ز وط، وفي الأصل: "ثلاث".

(٨) انظر هذه المعاني في: شرح التنقيح للقرافي ص ٦٤، وشرح التنقيح للمسطاسي ص ٢٣.

(٩) آية رقم ١٥٢ من سورة آل عمران.

(١٠) "المفعول" ساقطة من ط.