يَعْمَلُونَ﴾ (١) " قدم (٢) في المثال الأول: المفعول، وهو: إياك، وقدم في المثال الثاني المجرور، وهو (٣): ﴿بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ (٤).

قوله: "وتقديم المعمولات" يعني: أن الثاني هو المحصور في الأول، بخلاف الحصور الثلاثة المتقدمة؛ فإن الأول فيها هو المحصور في (٥) الثاني.

قوله: "وتقديم المعمولات" ورد عليه إشكال عظيم، وهو قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ (٦)، فيلزم على قاعدة الحصر: أن الله جل (٧) وعلا عالم بالأعمال دون غيرها؛ وذلك باطل بإجماع.

أجيب (٨) عن هذا: بأن هذا المفهوم قد عارضه صريح، فيقدم الصريح عليه (٩)، وهو قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ (١٠)، وقوله تعالى: ﴿قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ (١١)، ﴿وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا﴾ (١٢)، [وقوله

(١) سورة الأنبياء آية رقم ٢٧.

(٢) في ز: "قد قدم".

(٣) "وهو" ساقطة من ط.

(٤) "يعملون" ساقطة من ط وز.

(٥) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "الحصر".

(٦) سورة هود آية رقم ١١٢، وسورة فصلت آية رقم ٤٠.

(٧) في ز: "﷿".

(٨) في ز: "وأجيب".

(٩) "عليه" ساقطة من ط.

(١٠) سورة الحجرات آية رقم ١٦.

(١١) سورة الطلاق آية رقم ١٢.

(١٢) سورة الجن آية رقم ٢٨.