التسليم، وكذلك (١): "ذكاة الجنين ذكاة أمه" (٢».

ش: هذا هو ثالث الأدوات، وهو حصر المبتدأ في الخبر، [والمراد بالمبتدأ ها هنا: المبتدأ المجرد من إنما.

وتقدم النفي قبل "إلا" يدل على تمثيله، وأما المبتدأ إذا تقدم عليه "إنما" نحو: إنما زيدٌ قائم، والمبتدأ إذا تقدم فيه النفي قبل "إلا" نحو: ما زيدٌ إلا قائم، فقد تقدم الكلام عليه.

ومثال حصر المبتدأ في الخبر] (٣): قوله (٤) ﵇: "تحريمها

= انظر: سنن أبي داود كتاب الطهارة باب فرض الوضوء ح/ رقم ٦١ (١/ ١٦)، سنن ابن ماجه ح/ رقم ٢٧٥، ٢٧٦ كتاب الطهارة، باب مفتاح الصلاة الطهور (١/ ١٠١)، سنن الترمذي ح/ ٣، كتاب الطهارة (١/ ١٧) سنن الدارمي كتاب الطهارة، باب مفتاح الصلاة الطهور (١/ ١٧٥).

(١) في نسخة أ: "وكذا".

(٢) أخرجه أبو داود، والدارمي عن جابر بن عبد الله عن رسول الله ﷺ قال: "ذكاة الجنين ذكاة أمه".

وأخرجه الترمذي عن أبي سعيد الخدري بهذا اللفظ وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقال: وفي الباب عن جابر وأبي أمامة، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وأخرجه أبو داود وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري من غير هذا الوجه.

انظر: سنن أبي داود ح/ رقم ٢٨٢٧، ٢٨٢٨، كتاب الأضاحي، باب ما جاء في ذكاة الجنين (٣/ ١٠٣).

سنن الدارمي في كتاب الأضاحي، باب: ذكاة الجنين ذكاة أمه (٢/ ٨٤).

سنن الترمذي ح/ رقم ١٤٧٦، كتاب الأطعمة، باب ذكاة الجنين (٥/ ١٨٢).

سنن ابن ماجه ح/ رقم ٣١٩٩، كتاب الذبائح، باب: ذكاة الجنين (٢/ ١٠٦٧).

(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.

(٤) في ز: "نحو قوله".